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文言文多文本阅读:宣公废太子而立弟
(附答案解析与译文)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
宋穆公疾,召大司马孔父而属殇公焉,曰:“先君舍与夷而立寡人,寡人弗敢忘。若以大夫之灵得保首领以没先君若问与夷其将何辞以对?请子奉之,以主社稷,寡人虽死,亦无悔焉。”对曰:“群臣愿奉冯也。”公曰:“不可。先君以寡人为贤,使主社稷,若弃德不让,是废先君之举也,岂曰能贤?光昭先君之令德,可不务乎?吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰,宋穆公卒。殇公即位。君子曰:“宋宣公可谓知人矣。立穆公,其子飨之,命以义夫。《商颂》曰:‘殷受命咸宜,百禄是荷。’其是之谓乎!”
(选自《左传·隐公三年》,有删改)
材料二:
盖闻梁王西入朝,谒窦太后,燕见,与景帝俱侍坐于太后前,语言私说。太后谓帝曰:“吾闻殷道亲亲,周道尊尊,其义一也。安车大驾,用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰:“诺。”罢酒出,帝召袁盎诸大臣通经术者曰:“太后言如是,何谓也?”皆对曰:“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状,袁盎等曰:“殷道亲亲者,立弟。周道尊尊者,立子。”帝曰:“于公何如?”皆对曰:“方今汉家法周,周道不得立弟,当立子,故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死,不立子而与弟。弟受国死,复反之与兄之子。弟之子争之,以为我当代父后,即刺杀兄子。以故国乱,祸不绝。故《春秋》曰:‘君子大居正,宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后:“太后言欲立梁王,梁王即终,欲谁立?”太后曰:“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正,生祸,祸乱后五世不绝,小不忍害大义状报太后。太后乃解说,即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所,怨望,使人来杀袁盎。
(选自《史记·梁孝王世家》,有删改)
材料三:
太史公曰:《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟,国以不宁者十世。襄公[注]之时,修行仁义,欲为盟主。其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作《商颂》。襄公既败于泓,而君子或以为多,伤中国阙礼义。褒之也,宋襄之有礼让也。
(选自《史记·宋微子世家》,有删改)
[注]襄公,即宋襄公,春秋五霸之一,泓水之战中,宋襄公因坚持“仁义”而战败,被众人唾弃。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若以大夫A之灵B得保首领C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对?
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()
A.其,表达祈使语气,与《师说》“其可怪也欤”中的“其”意思不同。
B.争,争夺,与《过秦论》“争割地而赂秦”中的“争”意思不同。
C.美,赞美,与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。
D.“褒之也”与《屈原列传》“王甚任之”中的“之”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()
A.宋穆公生病时召见孔父,打算将王位传给殇公,认为如果不让位那就是丢掉道德,并且让自己的儿子到郑国去住。
B.太后在宴会上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王,景帝当即答应了,后来在袁盎等大臣的劝说下又后悔了这个决定。
C.袁盎等大臣耐心引导规劝太后,使太后明白传位给梁王的危害,最后放弃自己的想法,并让梁王回自己的封地。
D.《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的;宋襄公具有礼让精神,得到一些人的称赞。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)方今汉家法周,周道不得立弟,当立子,故《春秋》所以非宋宣公。
译文:
(2)襄公既败于泓,而君子或以为多,伤中国阙礼义。
译文:
14.材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于道义的,为什么《春秋》中却要讥讽宋宣公呢?请结合材料简要说明原因。
【答案】
10.BDG
11.C
12.B
13.(1)现在汉朝的制度是效法周朝,(按)周朝的制度不能立兄弟,应当立儿子,所以《春秋》以此指责宋宣公。
(2)宋襄公在泓水被打败后,有的君子仍然认为他值得赞扬,(这是因为君子)感叹当时中原地区的国家缺少礼义。
14.君子遵循正道,如果打破既有规定,就会产生怨恨和不满,不克制小的事情便贻害大义,进而引发社会混乱。宋宣公传位给弟弟,其弟后来又传位给宣公的儿子,这并不符合当时的制度,导致穆公的儿子心中怨恨,最终杀了宣公的儿子,使国家大乱且延续了几代。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意:如果托大夫的福,我能得以保全脑袋不被砍下,先君如果问起与夷,将用什么话回答呢?
“大夫之灵”作“以”的宾语,故应在B处断开;
“得保首领以没”中“以”表修饰,“得保首领”作“没”的状语,“没”后D处应断开;
“与夷”作“问”的宾语,“问与夷”为动宾结构,故应在G处断开。
故选BDG。
【11题详解】
本题考查学
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