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;阶段一中华文明的起源与奠基——先秦、秦汉时期;;先秦时期(远古—公元前221年)包括原始社会、夏、商、西周和东周(春秋、战国),经历了原始社会、奴隶社会、封建社会三种社会形态,是中华文明的起源与奠基时期。秦汉(公元前221—公元220年)是中国统一多民族封建国家形成时期,也是中华文明的形成和发展阶段。
政治上:中华文明从八方雄起到家国同构,国家治理从争霸变革到天下一统。中华文明起源具有多元一体的特征,后逐步形成以分封制、宗法制为主要内容,以“家国一体”为主要特征的政治制度。秦汉时期,统一多民族封建国家形成。;经济上:社会生活从采集狩猎到食物生产;劳作方式从刀耕火种到精耕细作。农业生产从刀耕火种向铁犁牛耕过渡,伴随土地私有制产生,春秋战国时期形成以男耕女织为特征的家庭劳作方式。秦统一度量衡、货币、文字,西汉初期推行休养生息政策,形成“文景之治”的盛世局面,西汉中期以后,丝绸之路沟通了东西方贸易。
思想文化上:思想一统,从百家争鸣到尊崇儒术;文化灿烂,从商周多彩至秦汉而初盛。西周时期“敬天保民”思想产生。春秋战国出现德治与法治之争、百家争鸣的现象。秦朝“焚书坑儒”强化了思想控制,西汉尊崇儒术使儒家思想成为官方哲学。佛教传入,推动了中外文化交流。;民族关系上:先秦时期从民族交融到华夏认同,秦汉时期从设郡管理到开拓疆域。诸侯争霸战争客观上加强了华夏族和其他各族的接触,促进了民族交融,国家渐趋统一,为秦朝建立统一的多民族国家创造了条件;秦汉王朝加强了对边疆少数民族地区的有效管辖,拓展了疆域,加强了内地同边疆地区的经济文化交流,统一的多民族封建国家形成并不断发展。;;选择性必修;选择性必修;中外历史纲要(上);选择性必修;选择性必修;1.(2024·广东佛山模拟)下面是中国新石器时代出现的部分纹案,图1是“良渚神徽的简化图式”,图2是“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”,图3是甲骨文“吴”字。对此解读正确的是()
A.大汶口文化源于良渚文化
B.当时中国文字已基本定型
C.新石器时代的手工业发达
D.宗教崇拜催化了早期文明;解析:据材料“良渚神徽的简化图式”“大汶口文化模???良渚神徽简化图式”“甲骨文‘吴’字”并结合所学可知,神徽是宗教崇拜的产物,文字的出现是人类文明产生的重要标志。大汶口文化模仿了良渚文化的神徽图示,而甲骨文的“吴”字明显与大汶口陶器上的图示具有相似之处,这说明宗教崇拜催化了早期文明,故选D项;大汶口文化在黄河下游,良渚文化在长江下游,且大汶口文化起源早于良渚文化,排除A项;新石器时代中国文字尚未定型,楷书形成后,中国文字基本定型,排除B项;新石器时代生产力水平低下,“手工业发达”表述不符合史实,排除C项。;2.(2024·湖南娄底模拟)西周时期的用乐是以钟、磬、鼓为主的打击乐,春秋战国时期,丝竹管弦类乐器因短促悦耳而活跃起来,起到“调民”“和民”作用的金石之乐渐遭废弃。这一变化体现了()
A.享乐主义四处蔓延
B.春秋战国时期经济的发展
C.分封制度的崩溃
D.统治者的腐朽生活;解析:据材料可知,春秋战国时期,丝竹管弦类乐器因短促悦耳而活跃起来,这正是因为经济的发展,人们的生活水平提高,对生活品质有了更高的追求,从而对音乐艺术有了更高的需求,故选B项;尽管这一时期很多地方以王侯贵族的奢侈生活和享乐主义为主,但这种变化并不足以影响整个音乐的变革,排除A项;分封制度的崩溃对音乐艺术的影响有限,无法全面解释音乐变革的现象,排除C项;统治者的腐朽生活对音乐艺术具有一定的影响,但其影响力相比经济发展来说要小很多,排除D项。;3.(2024·江西南昌二模)《墨子·尚同》载:“天下之所以乱者,生于无政长,是故选天下之贤可者,立以为天子……天子之所是皆是之,天子之所非皆非之……天下之百姓皆上同于天子。”这可以推知,墨家()
A.与法家思想主张相同
B.主张巩固周天子的地位
C.认为尚贤是为政之本
D.倡导社会阶层间的平等;解析:据材料“选天下之贤可者,立以为天子”“天子之所是皆是之,天子之所非皆非之”“天下之百姓皆上同于天子”可得,墨家认为尚贤是解决天下之乱的根本,即选出贤能的行政长官,故选C项;由于墨家与法家代表的阶级不同,所以墨家思想与法家思想的主张不同,排除A项;题干中墨家主张尚贤,而不是主张巩固周天子的地位,排除B项;题干所述为墨家主张尚贤,而不是倡导社会阶层间的平等,排除D项。;4.(2024·江西赣州一模)秦汉时期,皇帝的决策一般经过以下程序:皇帝将问题交给有关机构和臣下讨论,提出方案,经皇帝批准,交由御史府拟定诏、制、敕、令,再经丞相副署后传送有关部门执行。这()
A.提升了国家治理水平
B.强化了君主专制统治
C.保证了决策的科学性
D.提高了官员文化素质;解析:据材料“交给有关机构和臣下讨论”“交
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