2025年周礼的主要内容.pdfVIP

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

周礼的主要内容

“周礼”这个词很多人都听过，那么它具体内容是什么呢?下面店

铺为大家整理了周礼的主要内容相关的知识，希望对大家有用。

周礼的起源

现代学者郭沫若认为：“大概礼之起源于祀神，故其字后来从示，

其后扩展而为对人，更其后扩展而为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪

制。”

“礼”在甲骨文中是个会意字，原作“丰”，是由祭祀中奉献鬼

神的礼器引申为祭祀鬼神之仪式的[7]。事神仪式(礼)与事神歌舞(乐)

的结合，也就是“礼乐”的初义。尽管“礼乐”这一概念的深层含义

及其复杂的思想内容直到西周才确立，但作为事神仪式的礼乐实践，

在原始社会就已经出现。

礼乐文化孕育于远古，形成于“三代”，西周定型和成熟，并为

后世历朝历代所继承和发展。《史记·五帝本纪》记载，尧命舜摄政，

“修五礼”;舜命伯夷为秩宗，“典三礼”;舜还任命夔为典乐，“教稚

子”，“诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，

神人以和”。《史记·乐记》记载，“昔者舜作五弦之琴，以歌南风;夔

始作乐，以赏诸侯”。但是，作为华夏文明的初创期，五帝时代还属

于礼乐文化的萌芽时期，或者说属于华夏文明发展的神守时期，即巫

祝文化期。而夏、商、周三代，特别是西周才是中国礼乐文化的形成

时期。

关于礼乐起源的因，古代经典多有论述，而以荀子所作《礼论》

和《乐论》最为典型。荀子的礼源论是：“人生而有欲;欲而不得，则

不能无求;求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱

也，故制礼义以分之”。荀子的乐源论是：“人不能不乐，乐则不能

无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》

之声以道之”。

周礼内容

周礼是在根绝了殷商文明的核心巫觋文化的基础之上建立的，是

子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

周王朝钦定的器物分配制度。历代王朝都以“会典”、“典章”、

“律例”或“车服制”、“舆服制”、“丧服制”等各式条文，规范

和统御人们的物质生活。所以，礼在中国不仅是道德信仰和思想观念，

也是日用消费品分配的准则和人际交往的规范。日用器物对消费者来

说兼有物质待遇和精神待遇双重价值。早在先秦时期，荀子就为这种

分配方式提供了理念：“德必称位，位必称禄，禄必称用。”有德才

有位，有位才有禄，以物可以观位，以德又可量物，道德表现、社会

地位与财禄器用相应相称。权力通过日用器物的等级分配，物化为各

个阶层生活方式的差异，这是社会模式，也是文化模式，正如司马迁

所说，礼能“宰制万物，役使群众”。管天、管物、也管人，这是意

识形态与社会生活高度契合的形态。

大盂鼎世界上其他地区的青铜文明主要是青铜兵器和工具，而中

国古代的青铜器是以礼器和乐器为主。西周王朝的统治者建立了一套

完整的礼乐制度用于管理国家，在礼乐文化的强烈影响下，中国古代

各区域的文化开始了大融合与大统一的进程，礼乐文明成为中华文明

区别于世界上其他古老文明的一个重要的标志，礼仪之邦的美德传承

至今。

清华大学历史学家李学勤认为：“中国人所讲的礼仪，实际上是

非常之广泛，它体现了社会结构和社会的种种特点，也体现了社会的

统一性和普遍性。”2000多年前，汉代学者就宣称“中国者，礼仪之

国也”。

从某种意义上说，中国古代的“礼”代表着中国的文化、政治和