2024届河北省衡水市高三考前模拟预测语文试题（含答案解析）.docx

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2024届河北省衡水市高三考前模拟预测语文试题

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

我们现在习以为常的城市景观与城市制度并非自古皆然，是经过“唐宋变革”之后，才形成了这一富有近代色彩的城市形态。因此，一些学者认为，宋代发生了一场“城市革命”。

大唐盛世的城市是什么样子的呢？

据程光裕与徐圣谟先生主编的《中国历史地图》中收录的《唐代长安图》（可参考右图）可知，整个长安城非常方正、规整，街道笔直如削，以直角交错，将城廓分割成格子一样的“坊”（居民区）与“市”（商业区）。以皇城外的朱雀大街为中轴线，所有的坊、市、道路、街巷、城墙均左右对称。整个城市格局看起来就像是一个巨大的棋盘。

在唐代长安城这个“大棋盘”中，隐藏着一套中世纪式的城市制度：坊与市相分离，坊是封闭的空间，外面有坊墙包围，坊内没有商铺、市场、酒楼，居民想买东西必须到东、西二市。市也是一个封闭空间，也有高墙包围，并实行严格的开闭市制度，散市后即关闭市门。甚至市中百货的价格，也由政府委任的市令决定。这一套城市制度，便是“坊市制”。

与“坊市制”相配套的还有另一项城市制度——“夜禁制”。按唐代立法，唐政府在城内各主干道设置街鼓，入夜敲鼓，宣告夜禁开始，次日五更三筹才放人行走。负责按时启闭坊门的坊正、市令，如果“非时开闭坊、市门”，要受“徒二年”的处罚。居民在夜禁时间内上街溜达，即为“犯夜”，如果被巡夜的卫士逮住，“诸犯夜者，笞二十”。但禁夜也有例外，《西都杂记》载：“西都禁城街衢，有执金吾晓暝传呼，以禁夜行，惟正月十五夜敕许驰禁前后各一日，谓之放夜。”

而到了北宋，开封城已不如唐代长安城工整，不但城墙修得有些歪曲（这是宋政府修建城墙时迁就民居的结果），城内的街道亦不再一味追求又平又直，斜街、斜巷可见，沿着穿城而过的汴河，自发形成了一条斜斜的临河大街；一格一格封闭起来的坊市也不见了，取而代之的是四通八达的开放性街道。

失去了坊墙的阻挡，居民自行扩修建筑物，侵街现象非常严重。于是宋太宗至道元年（995），宋廷“诏参知政事张洎，改撰京城内外坊名八十余。由是分定布列，始有雍洛之制”（指唐代洛阳城的坊市制）。宋真宗成平五年（1002），朝廷又任命谢德权拆除汴京的侵街建筑物，谢德权以霹雳手段拆迁后，上书建议置立“禁鼓昏晓，皆复长安旧制”。这个“禁鼓昏晓”乃是唐代坊市制的配套制度，入夜街鼓击响，便是向市民发出警告：坊门马上就要关闭，请速速回家。

然而，在坊市制趋于解体的历史进程中，这种梦想“皆复长安旧制”的“复古”终究要被喷发出来的市民与商业力量抛弃，开封的街鼓制度被官方彻底废除。既然坊墙已经倒塌，坊市制已然瓦解，“禁鼓昏晓”也就变得毫无意义。与坊市制密切相关的夜禁制度在入宋后是不是也随之消失了呢？

一些研究者认为，宋代已完全取消了夜禁，如李国文先生说，“实施禁夜令最坚决的莫过于唐朗，取消禁夜令最彻底的莫过于宋朝”，“宋朝的首都开封和杭州，是不夜之城，由于坊市合一，没有营业时间和营业地点的限制，夜市未了，早市开场，间有鬼市，甚至还有跳蛋市场”。不过，另一些研究者却相信，北宋的开封还保留着夜禁之制。如《东轩笔录》记载的一则故事，一位叫作许将的官员二更后租马回家，“驭者惧逼夜禁，急鞭马跃”，导致许将坠马摔伤。

实际上，自北宋后期至南宋时期，虽然夜禁制度仍然保留，但也已经松弛下来，甚至可能名存实亡。我们看孟元老《东京梦华录》与吴自牧《梦粱录》的记述，开封的“夜市直至三更尽，才五更又复开张，耍闹去处，通宵不绝”；杭州的夜市，“最是大街一两处面食店及市面坊西食面店，通宵买卖，交晓不绝。缘金吾不禁，公私营干，夜食于此故也”。

夜禁制的松弛，或者说废弃，促使宋代的城市出现繁华的夜市，城市居民开始获得丰富的夜生活。其实晚唐时已有星火一般的夜市，但夜市无法跟夜禁制度兼容，所以唐文宗开成五年（840），朝廷颁下敕令：“京夜市，宜令禁断。”而在宋初，宋太祖则“诏开封府，令京城夜市至三鼓以来，不得禁止”。所以宋代开封的夜晚，灯火通明，人声鼎沸。瓦舍勾栏，酒楼茶坊，笙歌不停，通宵达旦。市井间喧哗、热闹的夜生活，甚至将豪华的皇宫衬托得冷冷清清。但宋仁宗却说：“汝知否？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若为渠，渠便冷落矣。”

从《清明上河图》也可以感受到宋代城市夜生活的繁华，如图画上这家“孙羊正店”，酒店大门两边的屋檐下，各悬挂两盏灯笼；大门前的地面，还立有三块立体招牌、分别写着“孙羊”“正店”“香醪”，这是宋代的“灯箱广告”，入夜后灯箱里会点燃蜡