2024届河南省信阳市高级中学高三考前模拟预测语文试题（含答案解析）.pdf

2024届河南省信阳市高级中学高三考前模拟预测语文试题

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

“常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，它们分别代

表着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。从

先秦到宋元的大部分时间里，由于受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸地

位，以一种亚文化的面目呈现。然而，到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观。

晚明奇观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓之

‘奇’”“不合于‘中庸’谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是

他对于常奇地位、常奇关系的探讨。整体而言，李贽主张以一种更为圆融的视角实现常奇之

间的相互转化，由此也实现了常奇地位的基本平等。这种思维方式一方面来源于佛教，另一

方面来源于阳明心学和左派王学。因为淡化了常与奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等

概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。

到了公安派，公安三袁与江盈科继承了李贽关于常奇观念、常奇关系的思考，将这一

思想发展得更加细密、更加体系化，并进一步运用到文人人格、文学审美等诸多领域中。在

人格领域中，他们欣赏遗世独立的宗教奇人、经世致用的豪杰之士、骨趣兼备的文人才士，

但究其本质，这种欣赏都源于一种对这些人物独立人格与超常才华的钦佩。竟陵派虽然也推

崇奇人，但和公安派赋予奇人以狂者本色不同，竟陵派的奇人更多具有一种狷者的特点。这

表现在奇人在钟惺、谭元春的笔下往往具有严冷的性格底色、深细的性格特征、深厚的道德

修养与好古的学术追求，而奇人的生活环境也以幽静为主。

在晚明文言小说领域，由于许多著作大量记录神怪异事，这和传统“子不语怪力乱神”

的儒家传统观念形成了一种矛盾与张力，为了消解这种文化压力，晚明文人对“奇”的生成

与存在、“奇”的独特功能等进行了颇成体系的言说。他们或将“奇”视作“常之变”或

“理之变”的结果，或将“奇”视作偏于主观的感觉性概念，但无论如何，他们都认为“奇”

在这个世界上是普遍存在的，迂儒不能囿于自我的有限认知而对未知未见之“奇”轻易加以

否定。为了论证“奇”的言说合理性，晚明人对“子不语怪力乱神”进行了诸多富有新意的

解释，这种解释并非一种“我注六经”式的客观训诂，而是一种渗透着强烈主观意图的“六

经注我”式的言说。整体而言，晚明文言小说之“奇”可以分为志怪之奇、野史之奇、博物

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之奇三大类，在对不同类别之“奇”的分析评论中，晚明文人发掘出了“奇”的劝诫教化功

能、“奇”的补史功能以及“奇”对于“正味”的补充平衡功能。“奇”以“常”为体系确

立了自我的存在位置，另一方面又以“常”为中心明确了自我的价值与功能，由此在“奇”

与“常”之间形成了一种辅助、互补的共生关系。

在晚明白话小说领域，出现了家喻户晓的明代小说“四大奇书”，而《水浒传》进入

“四大奇书”这一行列的曲折历程也透露出丰富的文化意蕴：在嘉靖至万历初年的时候，人

们将《水浒传》视作“奇书”其实更多是一种戏谑之论，到了李贽、袁宏道那里，开始以“童

心说”为依据将《水浒传》与一些传统的文化经典相提并论，这既在很大程度上提升了《水

浒传》的文化地位，也在某种意义上成为这些异端文人进行自我塑造的一种重要方式。可以

说，“四大奇书”称号的确立，呈现出文化领域中俗文学的地位日益上移并逐渐与传统主流

文化分庭抗礼的文化历程。

如果对诗文、文言小说、白话小说、戏曲等领域中的“奇”观念进行一种高度的提炼

与概括，不难发现诸体文学中的“奇”依然存在着一种共通性。“奇人”往往想要和世俗世

界中的凡夫俗子拉开距离，而“奇书”也往往要同平庸凡俗的平平之作划清界限。无论是李

贽、袁宏道对于“奇人”的论述，还是金圣叹对于“才子奇书”的言说，都建立在文人独立

人格、卓越才能、非凡才华的基础之上。

无论是在诗文领域还是在文言小说、白话小说、戏曲领域，“奇”都以突破现有秩序

为目标，但最终又都回归到了“常”的路径上来。如公安派后期文学理论中的反思与转变，

如竟陵派对于儒家道德与古代诗学传统的强