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初中古诗文注释文化功能的认知与发挥

【摘要】古诗文注释在初中语文教学中主要被应用于解释词句意

义，其文化功能没有得到应有的重视。相对而言，古代注释蕴含丰富

的中华文化信息，既能辅助阅读，又能演续文脉，是今注的良好借鉴

和补充。初中生已具备一定的语言基础，处于汲取文化营养的关键时

期。基于古注的文化功能重新认识注释一助读方式，明确古诗文注

释与正文具有同等的地位，充分利用古注作好文化衔接与引导，不仅

能够更为准确地理解文本的内容，也能对古诗文知识的积累、感悟与

应用起到赋能增信的作用。

【关键词】初中语文；古诗文；古代注释；教材注释；文化功能

《朱子读书法》中说：“学者观书，先须读得正文，记得注解，

成诵精熟。”可见我国自古以来就有把读注与读正文放在同等重要位

置的传统。然而当前古诗文教学中，大多只使用了注释的释义功能,

忽略了注释除了工具性以外，还具有承载传统文化的功能。党的十八

大以来，强调要传承和弘扬中华优秀传统文化，自觉做到文化自信,

语文核心素养也将文化自信放在首位。注释虽小，能量却大。古诗文

语言凝练、内涵丰富，而初中生文化积累有限，不借助注释则无以准

确理解其深刻内涵。此外，古诗文所蕴含的文化底蕴，也只能通过注

释来呈现和阐发。不充分利用注释的文化功能，则难以激发学生学习

古诗文的主动性，容易落入死记硬背、被动吸收的窠臼，不利于增强

文化自信。因此，如何在教学中最大化发挥注释的文化功能，值得我

们关注。

一、注释不能不读

朱熹认为读注与读正文同样重要：“注中训释文意、事物、名件，

发明经指相穿纽处，一一认得,如自己做出来底一般，方能玩味反覆，

向上有透处。若不如此，只是虚设议论，如举业一般，非为己之学也。”

所谓“为己之学”是指读懂作者的想法，就如同自己所写的一样，而

贯通作者与读者之间的桥梁即注释。朱熹把注释的种功能诠释为

“训释文意、事物、名件”“发明经指相穿纽处”两个方面，逐步展

现了从字词句到篇章构成的创作过程，是作者创造思路的复写。由此

可见，注释与正文构成了有机的统一体。那么，读古诗文岂能不读注

释？统编初中语文教材较好地发挥了注释的部分功能，教学时需要加

以充分利用。

首先，注释是古诗文的理解通道。古诗文因为距离我们所处的时

代较远，字句意思、名物概念都会随之变化，好的注释能够有效消除

读者与作者的时代距离。朱熹所说的“文意”“事物”“名件”实际

包含词句、名物、表达三个方面。例如，七年级上册《观沧海》中有

“澹澹”一词，注为“水波荡漾的样子”，原词今日已不常用，注释

换为容易理解的荡漾、水波等词句，不仅说明了词义，还动态地还原

了“澹澹”的拟态场景。当原词意思较为复杂，每个词都需要解读时，

则会采取整句翻译的方式。例如，八年级下册《小石潭记》中的“蒙

络摇缀，参差披拂”就注为“蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风

飘拂”。词句释义消除了古今语言之间存在的障碍，但是在历史发展

的长河中，还存有一些现今不了解的事物。例如，八年级下册《核舟

记》中的“箸篷”，从语言上理解就是箸叶和篷草，而实际是指“用

箸竹叶做的船篷”。又如，九年级下册《白雪歌送武判官归京》中的

“白草”，并不指白色的草，而是一种牧草。注释中的名物解读用现

代习用的指称替换古代的旧称，很好地解决了个问题。当然古今语

言的差异不仅存在于词句、名物中，还表现在用字与句式方面，我们

可以把它称为表达习惯的不同。例如，《小石潭记》中的“全石以为

底”，将介词宾语前置的倒装句式还原为“以整块的石头为底”的现

代汉语的表达形式；又如，九年级下册《邹忌讽齐王纳谏》中的“孰

视之”，“孰”字和“熟”是古今字关系，注释标明就不容易产生误

解。词句、名物和表达是古诗文篇章的基本构成要素，针对三者进

行注解，可以消除学生对古诗文的陌生感，也奠定了进一步理解的基

础。

其次，注释是古诗文的合理补充。古诗文中的词句和篇章只是它

的外在表现，注释中词句、名物、表达释义也只能作为理解的基础,

古诗文内蕴深厚，知识丰富，想更深一层贴近文本，理解作品创作的

本质，需要在注释中加入背景知识介绍。正如戴震在《郑学斋记》中

所说，“不求诸前古贤圣之言与事，则无从探其心放千载下”，只有

清楚诗人创作诗歌的来源、相关人物和事件，才能使学生置身于作者

所处的时代，感受作品创作的空间。几乎所有古诗文的第一个注释都

是作