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现象学与存在主义

现象学

现象学是德国哲学家胡塞尔在20世纪初创立的哲学学派。

胡塞尔，E.EdmundHusserl(1859～1938)德国哲学家、系犹太族后裔，重要的著作有：《算术哲学》(1891)、《逻辑研究》(1900～1901)、《作为严格科学的哲学》（1910）、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》（1913）、《形式的和先验的逻辑》(1929)、《笛卡尔沉思》(1950)、《欧洲科学的危机与先验现象学》(1954)、《第一哲学》(1959)等。

胡塞尔

事例分析

存在主义p131

存在主义的概念——原为哲学流派，20世纪20年代在德国开始兴起，二次世界大战期间传入法国，战后进入鼎盛时期。

广义、狭义之分

海德格尔——广义

萨特——狭义

萨特的存在主义文论

萨特（1905-1980）法国著名的存在主义者哲学家、文学家、文艺理论家，主要理论著作有：《存在与虚无》《辩证理性批评》《想象心理学》《什么是文学》

萨特存在主义的核心概念是人的“自由”。

存在主义

存在主义宣称，一切存在的出发点是个人存在，人是通过自由选择来造就自己的本质，“存在先于本质”就成了基本原则；人只有在畏惧、焦虑、死亡状态中才能真正领悟到自己的存在；要摆脱这种困境就得不畏惧死亡，因为只有自由地去死，才能赋予存在以至上的目标，要不就借助宗教和上帝的力量来抗拒畏惧。

萨特的存在主义文论

一、文学本质论

1、艺术是对人的自由的肯定（写作与阅读）

2、艺术作品是对自由的召唤

二、文学介入原则——文学的社会功能

1、“介入说”的含义

2、自由与“介入”的关系

三、文学接受论

《禁闭》与“他人即地狱”

1、意识与自我意识

2、自我意识与他人意识——”为他之在”

3、“他人即地狱”——我与他人的冲突不是你死我活的决斗，而是若即若离，又即又离的“悲欢离合”。两者的冲突主要不表现为现实的利害冲突，更多地表现为意识和情感上的不适和困扰。在“为他之在”中，完全的利己主义和完全的利他主义一样不可能。

荒诞派戏剧——超现实的真实

尤奈斯库——真正的戏剧是表达超现实之真实的纯戏剧。

作为意义之无与物质之有的“超现实的真实”

——意义之虚无是荒诞的本质。

作为永恒之在的“超现实的真实”

——瞬间性与永恒性

存在悲剧

《两条老柴玩游戏》剧照

詹瑞文改编自尤奈斯库的《椅子》

思考题：

1.胡塞尔所谓的“典型哲学的思维态度”指什么？

2.现象学还原的方法是什么？

3.如何理解萨特文论中“自由”与“介入”的关系？

4.如何理解萨特“他人即地狱”的含义？

5.如何理解荒诞派戏剧的“超现实的真实”？