7-马工程《艺术学概论》课件_第七章.pptx

马克思主义理论研究和建设工程重点教材

艺术学概论

高等教育出版社

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第七章

艺术的发展

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艺术的发展

·本章将探讨艺术起源和发展过程中的一些基本问题，揭示其主要的规律。通过研究艺术的起源和发展的基本规律，有助于认清艺术发展的道路和方向，认识艺术对于人类文明进程的意义，也可以更深入地认明当下的艺术现象。

●第一节艺术的起源

·第二节艺术的发展进程

第一节艺术的起源

一、关于艺术起源的主要学说

二、艺术起源于人类实践活动

莲鹤方壶(中国春秋时期)

掷铁饼者(古希腊)

一、关于艺术起源的主要学说

(一)模仿说

(二)游戏说

(三)表现说

(四)巫术说

(一)模仿说

较早出现的艺术发生理论，认为艺术源于人对自然或现实生活的模仿。它假定人类具有一种模仿本能”,从这种本能出发，通过对物体或现象的模仿而创造出了艺术。古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和亚里士多德等人对模仿说都有论述。

德谟克利特说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。亚里士多德较为系统地阐述了这一理论，他认为模仿是人类与生俱来的本性，人类在通过模仿而进行的艺术活动中能够获得快感，由模仿活动而产生了艺术品。同时，艺术模仿也因使用的介质不同、所模仿的对象不同、所使用的方式不同而产生了不尽相同的艺术类型，例如雕塑、诗歌、悲剧等。他还认为，艺术模仿可以由表及里，通过概括、归纳、提炼而认识事物的本质，因此艺术具有重要的认识功能。

中国古代也有类似的说法，上古典籍《周易》中说：“古者包牺

氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。所谓“鸟兽之文”就是今天看到在远古的陶器和青铜器上所发现的各种动植物图案等艺术纹样。《周易》中，论者认为这些饱含着艺术因子的图案起源于对自然和人的观察和模拟。同样还有，人“师蜘蛛而结网(《抱朴子》)、“听凤凰之鸣，以别十二律(《吕氏春秋》)等。这些论述都确信：人通过观察和模仿，从而习得了绘画和音乐的技能。的确，我国远古时期存有一部分模仿狗、鹰等动物形状的“肖形鼎”“肖形樽”等，也验证了人类存在着模拟自然物的艺术创造过程。

模仿说反映了古人通过观察和模拟这两种主要手段认识和改造自然的创造

活动方式，包含着朴素的唯物主义思想。它从产生以后，一直是西方文艺传统中一种占主要位置的关于艺术起源的理论，在经历了近两千年的发展变化，在文艺复兴时期之后，它又被增添进了新的表述，发展成为一种新的理论，

后人称之为“再现说”,文艺复兴时期的不少艺术家，如达·芬奇主张“艺术是第二自然”,他曾认为，心就会像一面镜子真实地反映面前的一切，就会变成好像是第二自然。莎士比亚也持同样观点，他认为，艺术就像镜子一样折射着自然和人生，艺术要真实，并且能够反映现实世界的普遍规律。当然在今天看来，艺术中无疑包含着模拟性因素，但它又绝不是简单的模仿，模仿活动之中也渗透着创作者个性的、表现性因素，所谓“千人千面，绝不雷同”;还有文化的因素对于艺术的影响也不容忽视，由此而产生了样式区别很大的东、西方古典艺术。模仿说显然是有一定局限性的。

拉斯科洞窟的动物形象

阿尔塔米拉洞窟的野牛

(二)游戏说

游戏说的核心观点是认为艺术活动起源于人的游戏冲动和游戏活动。这一学说首先由18世纪德国哲学家、文学家席勒明确提出，到19世纪，英国哲学家斯宾塞(1820-1903)对此学说加以发展，后来再由现代德国哲学家、心理学家谷鲁斯(1861-1946)不断完善。游戏说抓住了艺术创作中的自由意志，赢得了许多艺术家的赞同，因此该学说至今仍有一定的影响

力。

这一学说认为，人类在进化过程中发展出了“过剩

的精力,而且喜欢把这种“过剩的精力运用到没有功利性的活动中，当人们把自己“过剩的精力”运用于非功利的活动中，就体现为一种自由的游戏，由此产生了艺术。这一学说的哲学根源，在于德国古典哲学创始人之一的康德，康德认为美是无功利的，而美感产生于“想象力的自由游戏”,由于艺术创造美感，因此就要无功利的自由意志的参与。

席勒认为，艺术起源于非功利性的“游戏冲动”。他提出，人在现实生活

中是不自由的，因为人既受到感性冲动的强迫，又受到理性法则的束缚。人们仅仅以功利为目的来观察外界，无法获得快乐。人只有在摆脱了物质与功利的强迫，才能偏爱无功利的“外观”。有审美的自由，艺术才会发生。因此“自然从需求的强制和物质的严肃开始，再经过剩余的强制或物质的游戏，然后再转入审美游戏”。他说：“当狮子不为饥饿所迫，无须和其他野兽搏斗时，它的剩余精力就为本身开辟了一