八年级下册 第三单元 名著导读 《经典常谈》课件(共74张PPT).pptx

当经典成为蒙尘的明珠

永不被人提及

历史的长河终将把它消磨殆尽

但文化不与精神不可断绝

所以，我们终将拾起

让明珠璀璨;《经典常谈》名著导读;提起作者朱自清，你会想到什么？;朱自清;什么叫学者？;那么，我们的“学者”为什么要写《经典常谈》呢？;我们为什么要学习呢？;所以，我们要《经典常谈》;所以，我们要《经典常谈》;那么，读了朱自清先生的《经典常谈》，是否可以当做真正读了其中记载的十三本国学经典呢？;《经典常谈》这本书讲什么？;;;;经典常谈;;《经典常谈》一书，包括《说文解字》、《五经》、《四书》、《战国策》、史汉、诸子、辞赋、诗、文，共十三篇，经史子集都有，是旧时士人的基础读物。除诗、文外，其他都是逐书讲解，介绍其作者、内容，言之有据，深入浅出，意无不达，雅俗共赏，运用现代语言，讲述古史内容，令人读之不厌，确是难得的运用语言文字的妙手。诗、文不可以数举，叙述源流史迹，是诗文发展史，繁简得中，娓娓而谈，亦为不可多得之作。

——文学史家、教育家、文学评论家：季镇淮;由此可知，《经典常谈》说的是这些书：;由此可知，《经典常谈》大致讲的这个内容：;《经典常谈》小知识：小学及经史子集;经史子集;《经典常谈》在经史子集中选择了哪些？;;仓颉造字说;1、仓颉造字说

传说，仓颉是黄帝的史官，拥有双瞳四目。据说他看到了地上的兽蹄儿、鸟爪儿留下的痕迹，才以此为灵感造起字来。;2、《说文解字》

东汉时期许慎作《说文解字》，这是一部划时代的书。

《说文解字》一书收入了大量小篆和晚周文字，让后人可以追溯文字的本源。

许慎还分析了偏旁，定出了部首。

《说文解字》本身是一部文字学的典籍，同时也是一切古典的工具。;3、中国的汉字，从造字和用字的角度来讲，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；

4、汉字的演变：甲骨文，金文，篆书，隶书，草书，楷书，行书

篆书:线条圆润，变形复杂

隶书：蚕头雁尾，结构端正，字形略扁

草书：结构简省，笔画连绵（汉代）

楷书：端正大气（颜真???）

行书：端正平稳，放纵流动(晋，王羲之)

;二、周易

1、八卦相传是伏羲氏画的，也有说是上天所赐的。与八卦相伴而生的是占卜，古时候的人们看见数字整齐而有变化，认为是神奇而有魔力的东西，比如说太极生两仪，两仪生四象就是一生二、二生四的意思。;2、在太极八卦中，一横来表示阳，两横表示阴，分别配出八个卦，名称分别是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之，八卦的基本原理是靠了数目来判断吉凶的。而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定的顺序编辑起来的。

;3、后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒家典型思想，于是《周易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。可以说，儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。

?;三、尚书

1、《尚书》是中国最古的记言的历史，中国第一部历史文献汇编，内容包括了虞、夏、商、周四代，《尚书》记录的大多是号令，是向大众宣布的话，或者君臣相告的话。

平时的号令叫“诰”

军事的号令叫“誓”

君告臣的话叫“命”

?;;;四、诗经

1、《诗经》是在五经中我们最耳熟能详的一部。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。后来有了文字，人们便将歌谣记录下来，形成最初的诗。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此失传，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便形成了《诗经》。

;2、到了儒家这里，孔子用“思无邪”一句话概括“诗三百”，采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，成为儒家五经之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六义”上，所谓的风、雅、颂、赋、比、兴。

?;五、三礼

1、《周礼》《仪礼》《礼记》，三礼的根本是“礼治”。

;2、儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本。儒家说每个人一味地满足自己的欲望，就会造成社会的混乱，要解决这一问题，就得定出森严的等级制度、长幼次序，是所谓“天地君亲师”等，这便是礼治主义。由此引申出一切日常生活都有了一套程序和规矩。甚至王道不外乎人情，礼也是王道的一部分。

此外，从来礼乐并称，但其实乐附属于礼，是用来补助仪文的不足的，因为乐的可以让人平心静气，互相和爱，有改善人心、移风易俗的功用。

;3、三本：“天地君亲师”，

天地代表生命的本源。

亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。

君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。