2024-2025学年永州市高一语文上学期期末质量监测试卷及答案解析.pdfVIP

2024-2025学年永州市高一语文上学期期末质量监测试卷

（全卷分值150分;考试时间150分钟）2025.1

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

【材料一】

乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。在社会学里我们称作“面对面的社

群”。在面对面的社群里一起生活的人是不必通名报姓的。

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻

碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约

好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是

“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?

我还想在这里推进一步说，在“面对面社群”里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言

只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的

一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。这在语言史上是看得很清楚的。

可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少

数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部

分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在

面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可

以完全不同。“特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。于是在熟人中，我们

话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接

的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

(摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》，有删改)

【材料二】

所谓时间上的阻隔有两方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。

一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不

能剪断时间，像是一条水，没有刀割得断。但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的

“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。

这样看来，人的生活和时间是有关联的。在这关联中，词是最主要的桥梁。但是词却不一定要

文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音

说出来的符号、语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想

说明的乡土社会，大体上，是没有“文字”的社会。在上篇，我从空间格局中说到了乡下人没有文

字的需要，在这里我是想从时间格局中说明同一结果。

我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。在一个乡土社会中生活的人所需记忆

的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨

生活的人是不能老是移动的。历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上长大。

熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子

孙们所会得到的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。

在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。

记忆都是多余的。只有在逸出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。指头上的结

是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人记忆。在一个常常变动的环境

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中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来

说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。

在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。在这

种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。哪里用得着文字?

(摘编自费孝通《乡土中