2024-2025学年天津市河东区高一上学期期末考语文试卷含答案.docx

2024-2025学年天津市河东区高一（上）期末语文试卷

一,单选题：本大题共2小题,共5分。

1.下列关于文学文化常识的表述,不正确的一项是（）

A.韩愈,字退之,世称“昌黎先生”,晚年官至吏部侍郎,又称“韩吏部”。其文质朴无华,气势雄健,后人尊他为“唐宋八大家”之首。

B.姚鼐,室名惜抱轩,世称惜抱先生,清代散文家,提出“义理,考据,辞章”三者不可偏废,为唐宋派散文之集大成者。

C.《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的社会学著作,作者用通俗,简洁的语言,对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析,展现了中国基层社会的面貌。

D.《古诗十九首》是汉代文人创作的并被录入《文选》的十九首诗的统称,全诗语言朴素自然,描写生动真切,被刘勰称为“五亩之冠冕”。

2.借助现象理解关键概念是一种有效的阅读策略。以下现象不能有助于理解《乡土中国》中“差序格局”这个概念的一项是（）

A.街坊邻里之间,有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋喜糖。

B.商品交易中出现“杀熟”现象,利用熟人的信任谋取利益。

C.一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心,都天然更疼爱自家的孩子。

D.帮了别人的忙,对方表示感谢,我们热情地说：别客气,都是一家人嘛！

二,现代文阅读：本大题共7小题,共24分。

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一：

文字所能传的情,达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来,如果在异时异地的圜局中去看,所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时,我们要讲究文法,讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。

在说话时,我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法,而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量依着文法去写成完整的句子。不合文法的字词难免引起人家的误会,所以不好。说话时我们如果用了完整的句子,不但显得迂阔,而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。

文字是间接的说话,而且是个不太完善的工具。当我们有了电话,广播的时候,书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后,是否还用得到文字,是很成问题的。

这样说来,在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触,为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

我还想在这里推进一步说,在面对面社群里,连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的,并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物,因为只有在人和人需要配合行为的时候,个人才需要有所表达,而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义,也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之,我们绝不能有个人的语言,只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义,他们必须有着相同的经历,就是说在相似的环境中接触和使用同一象征,因为在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中,必有他们特殊的语言,有许多别种语言所无法翻译的字句。

语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大,包括的人所有的经验愈繁杂,发生语言的一层共同基础也必然愈有限,于是语言也就愈趋于简单化。这在语言史上看得很清楚的。

可是从另一方面说,在一个社群所用的共同语言之外,也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言,所谓“行话”。行话是同行人中的话,外行人因为没有这种经验,不会懂的。

（摘自费孝通《乡土中国》）

材料二：

社群是一个很笼统的范畴,就其与语言的关系而言,确实可以被粗分为创设语言的社群（即社群先于语言）和由语言建构的社群（即语言先于社群）两大类型。现实空间中,后者很不明显,但在网络空间中,后者却越来越显著。这是因为,网络社群的结构和呈现形式并不同于现实社群,网络社群难以形成紧密,清晰的社群结构,较之现实社群,它更加扁平,流动,模糊,是一种动态涌现着的组织形式。这种社群的成员,事先并没有明确的“同属一个社群”的身份认同,而是经由对网络语言的习得,传播和交际使用,才自明起来“同属一个社群”的心理现实。我们当然承认,在网络空间中,社群先于语言和语言先于社群的现象是并存且互有交叠的。比如我们谈到“饭圈”这一范畴,它既包括作为亚文化圈层的既有社群,也包括那些因为“饭圈用语”而聚集在一起的网民。但是对于后一群体,目前尚未见到明确的论述。实际上,这两种社群是可以相互转化的：人们因为某些网络语言而缔结社群关系,而