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高考历史复习:必修3 第14单元 单元提升强化练 含解析.docVIP

高考历史复习:必修3 第14单元 单元提升强化练 含解析.doc

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单元提升强化练(十四)

一、选择题(每小题4分,共48分)

1.(2017·绵阳市高三模拟)魏源曾盛赞美国民主制度“一变古今官家之局,而人心翕然,可不谓公乎!议事、听讼、选官、举贤,皆自下始;众可可之,众否否之;三占从二,舍独同……可不谓周乎!”据此可知魏源()

A.对美国民主制度有了系统的认识

B.深入分析了鸦片战争失败的原因

C.主张变革中国专制主义政治制度

D.看到了近代美国在制度上的长处

解析:题干中“议事、听讼、选官、举贤,皆自下始;众可可之,众否否之;三占从二,舍独同”说明魏源对美国民主制度的认识只局限于表面并不系统,故A项错误;题干中并未提到鸦片战争的相关信息,故B项错误;题干中并未提到要变革专制制度,故C项错误;题干中“人心翕然,可不谓公乎”“可不谓周乎”表现出了魏源对美国民主制度的赞赏,故D项正确。

答案:D

2.洋务运动时期,在洋务派中流行“西学中源”说,即西方科技皆源自于古代中国。如郑观应引《周礼》《墨经》《淮南子》等书的有关记载,证明西学中的数学、化学、光学、重学、气学和电学均出自古代中国。“西学中源”说的提出,主要目的是()

A.为“中体西用”论提供理论依据

B.减少引进西方科技的舆论阻力

C.证明古代中国的科技领先于世界

D.迎合了当时“制洋器”的需要

解析:“中体西用”与材料中“西学中源”并不相关,故A项错误;西方科技皆源自于古代中国,以方便国人接受西方技术,故B项正确;证明古代中国的科技领先于世界,不是主要的目的,故C项错误;西方科技与“制洋器”关系不大,故D项错误。

答案:B

3.康有为提出“泯中西之界限,化新旧之门户”,他强调“中学为体”以传承儒学,“西学为用”以西化儒学。即用西学对儒家思想和制度进行变更以革新,主张中西文化可以而且应当交融汇通。该思想()

A.照搬西方资产阶级政治学说

B.和洋务派思想一致

C.是维新变法的指导思想

D.主张“师夷长技以制夷”

解析:康有为借助经学的外衣,否定君主专制统治,宣传维新变法的必要性和合理性,其维新思想的特点是把西方资产阶级思想同儒学思想结合,与材料中“用西学对儒家思想和制度进行变更以革新,主张中西文化可以而且应当交融汇通”相符,故C项正确。

答案:C

4.1917年,学者杜亚泉发表《战后东西文明之调和》一文,推崇中国传统和平、中庸、尚仁义、重民本、均贫富等思想,同时他也认为不学习西方不足以救中国的贫弱。他一再强调要“确信”本国传统文化,但又不能“自封自囿”,这表明杜亚泉()

A.推崇洋务派“中体西用”思想

B.反对新文化运动“民主与科学”的主张

C.坚定维护儒家思想的统治地位

D.比较客观地认识了当时的国内外形势

解析:材料反映的时间信息是“1917年”,甲午战争的失败标志着洋务运动的破产,故A项错误;材料中没有体现对新文化运动“民主与科学”的态度,故B项错误;根据材料“推崇中国传统和平、中庸、尚仁义、重民本、均贫富等思想,同时他也认为不学习西方不足以救中国的贫弱”,得出并不是坚定地维护儒家思想的统治地位,故C项错误;根据材料“他一再强调要‘确信’本国传统文化,但又不能‘自封自囿’”,得出比较客观地认识了当时的国内外形势,故D项正确。

答案:D

5.(2017·济宁市高三模拟)近代某报刊曾报道:“闻近月以来,凡都中士大夫有谈及西学新法者,同僚之中均闻而却避。盖恐人指之为康党,以致罹于法网。”这一社会现象反映出()

A.近代社会转型曲折艰难

B.晚清改制缺乏社会基础

C.国人思想守旧不愿革新

D.士大夫研习西学已成风尚

解析:题干中“士大夫有谈及西学新法者,同僚之中均闻而却避”说明当时的士大夫还是有谈论西学的人,但是由于朝廷对维新变法人士的迫害,即使是原先的变法者也不敢再谈论,害怕因被指为康有为的同党受到牵连,体现出了中国社会转型的曲折,故A项正确。

答案:A

6.在探索救亡图存的道路上,19世纪最后60年里,中国先后出现了地主阶级抵抗派、洋务派和资产阶级维新派,他们的主张虽有不同,但都()

A.极大地动摇了清政府统治

B.推动了中国经济结构变化

C.有利于传播西方先进思想

D.加速了政治民主化的进程

解析:地主阶级抵抗派、洋务派都旨在借鉴学习西方的先进科学技术维护落后的封建君主专制制度,故A项错误;地主阶级抵抗派旨在政治上维护封建君主专制制度,对经济结构的调整影响极为有限,故B项错误;地主阶级抵抗派、洋务派和资产阶级维新派都主张学习西方,客观上传播了西方先进思想,故C项正确;地主阶级抵抗派、洋务派都反对政治制度变革,故D项错误。

答案:C

7.1918年,胡适在文章中指出:“我们所提倡的文学革命,只是要替中国创造一种国语的文学……国语没有文学,便没有生命,便没有价值,便不能成立。”由此可见,新文化运动中的文学革命()

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