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010302目录CONTENT春节的起源春节的历史演变春节的现代发展

01春节的起源

古时人们将谷物生长周期称为“年”，《说文解字》中“年，谷熟也”，表明古人对农业周期的重视，岁首祈年祭祀活动与农作物的丰收紧密相连，是春节起源的重要基础。

《诗经》中描述先秦时期周人已有岁时雏形：“九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊”，人们在丰收后酿酒宰羊，欢聚庆祝，体现了对丰收的感恩与庆祝。汉武帝太初元年（前104年）正式确定以夏历正月为岁首，此后历法虽不断修正，但正月岁首时间没有改变，年节也就固定了下来，为春节的形成奠定了时间基础。

岁首作为一年的开始，是人们总结过去、祈求未来的重要时刻，各种祭祀活动和庆祝仪式逐渐形成并延续至今，成为春节的重要组成部分。与农业周期相关岁首的时间确定古代岁首祈年祭祀

在古代，春节有多种称呼，如岁首、正旦、元日等。《尔雅?释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载”，反映了不同朝代对年的不同称谓，体现了古代人们对时间的不同理解和表达。

“元旦”一词在古代也常用来指代正月初一，如宋代孟元老《东京梦华录》中提到“正月一日年节，开封府放关扑三日”，这里的“年节”即指元旦，也就是现在的春节。古代不同称呼1912年1月1日，孙中山在南京就任临时大总统后引进西洋历法，以公历为标准纪年，这时官方节日与民间传统节日分离，中国出现了两种历法体系。

1914年1月北京政府内务部提出“拟请定阴历元旦为春节”并被批准，传统农历新年岁首在官方意义上正式被易名为“春节”，传统的元旦、新年名称被安置在公历的1月1日头上，从此“春节”成为社会上下对旧历大年的称呼。现代名称的确定春节名称的演变

02春节的历史演变

秦代至汉中期前，岁首在夏历十月，十月初一为新年。汉中期以后，岁首在正月初一，称为正月旦、正旦等，这一变化标志着春节时间的最终确定，为后续春节习俗的发展奠定了基础。

汉武帝时期对历法的改革，使得正月旦成为固定的岁首，朝廷和民间的庆祝活动也因此更加集中和规范，增强了春节作为岁时节日的社会影响力。岁首的变迁与确定正月旦是汉代皇家的重要庆祝日，朝廷要举行大规模朝会，展示与加强君臣之义。民间则将年节民俗活动由传统的腊日、腊明日移到正月之旦的“正日”，家庭祭祀、拜贺宗亲乡党等活动成为春节的重要内容。

《四民月令》记载了东汉时期民间正日的祭祀仪式与庆祝活动，包括祭祀祖先、礼敬尊长、拜贺宗亲乡党等，这些活动不仅体现了家族和社会的凝聚力，也为后世春节习俗的发展提供了范例。朝廷与民间的庆祝活动秦汉时期

朝廷与民间的互动魏晋南北朝时期，岁首朝贺仍是朝廷大典，而在民间，元日人们鸡鸣而起，先到门庭前燃放爆竹“以辟山臊恶鬼”，然后一家大小穿戴整齐，依次拜贺尊长，朝廷与民间的互动更加频繁，春节的庆祝活动也更加丰富多彩。

唐代开始，春节享有政府法定假日，给假七日，朝廷照例举行早朝大典，民间则合家团聚，设宴欢庆，政府对春节的重视和支持，使得春节的规模和影响力进一步扩大。春节习俗的丰富与发展宋元明清各代，春节称为元日或元旦、新年，正旦朝会仪式依然是皇家的重要典礼。同时，官方也借观看节日灯火与欣赏杂艺表演之机，表露出与民同乐的姿态，以和谐社会，如北宋“正月一日年节，开封府放关扑三日”，丰富了春节的民俗内容。

明朝时北京民间春节更为生动有趣，当家人元旦晨起，率妻子等拜天地、拜祖先、煮饺子、给长辈上寿，这些习俗不仅体现了人们对家庭和祖先的敬重，也增添了春节的喜庆和欢乐气氛。魏晋南北朝至唐宋时期

历法改革与春节的变迁1912年，南京临时政府大力推广公历新年，倡议把公历的1月1日定为民国新年，试图将传统节日习俗全部搬到新的历法系统中，过公历元旦，不过农历新年，这一改革对春节的传承和发展产生了重大影响。

1928年，激进的民国政府决心“废除旧历，普用国历”，推进破旧立新的社会再造，但由于传统的力量根深蒂固，春节等民俗活动仍然在民间广泛流传，查禁一两年后，当局也只好睁只眼闭只眼。春节的恢复与传承1934年，南京国民政府停止强制废除阴历，并且宣布对于旧历年关和民间习俗，不宜过于干涉，民众又可以名正言顺地过年了，春节得以继续传承和发展，保留了中华民族的传统节日文化。

民国时期虽然经历了历法的变革和社会的动荡，但春节作为中华民族的重要传统节日，依然在民间保持着强大的生命力，其习俗和文化内涵也在不断丰富和发展。民国时期

03春节的现代发展

1949年新中国成立时，继承辛亥传统在历法上采用公元纪年法，但对传统年节给予特别关注，规定了元旦、春节、劳动节、国庆节等法定假日及其放假日期，春节作为法定假日，得到了国家的正式认可和支持，进一步巩固了其在社会生活中的重要地位。

春节的法定地位使得人们有更多的时间