四川省部分学校2025届高三上学期12月联考试题 语文试题含解析.docx

2025届高三语文试题

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

将学术分为哲学、文学(文艺)、自然科学、社会科学(或称人文科学)，这是近现代的事情。在中国，直到明清时代，学科的划分还不这样明确。清代学者将学术分为义理之学、考据之学与词章之学。段玉裁在《〈戴东原集〉序》中述戴震之言云：“有义理之学，有文章之学，有考核之学。义理者文章考核之源也，熟乎义理，而后能考核、能文章。”段氏接着说：“后之儒者，划分义理、考核、文章为三，区别不相通，其所为细已甚焉。”这就表示，分义理、考核、文章为三，不始于戴氏，是多数学者的共同意见。戴、段二人所强调的是三者的联系。

我们研究中国传统文化，特别是研究中国传统哲学，对于所谓义理之学、考据之学、词章之学，都必须有较深的体会，否则是难以真正理解古代学术的真实意蕴的。从其内容来说，义理之学即哲学，考据之学是史学的基础，词章之学属于文学。

传统的义理之学有一个特点，即重视思想与生活的统一，亦曰“知行合一”。所谓“学”，不仅是知识，也是修养。王守仁说：“然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。”(《答罗整庵少宰书》)所谓“讲之以身心”，即在身心修养上用功夫。我们想切实了解传统的义理之学，也必须了解古代哲学家的身心修养。这种学风也带来一定的局限性，尤其是对自然哲学的研究，总是将天道与人道联系起来，很少能对自然规律进行客观的探讨。但也表现了一定的优点，即强调伦理思想上的言行一致。固然不乏“假道学”“伪君子”，但是真正称得上思想家的还是“言顾行、行顾言”，有较高修养的。

讲义理之学者，有完全忽视考据的，如陆九渊；也有兼重考据的，如朱熹。朱熹对于考据是有贡献的，但又往往不顾史实，凭空立说，如《大学章句》说：“右经一章，盖孔子之言而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”这都不过是“想当然耳”。

清代学者，从顾炎武以来，特别重视考据，阐明了一些具有科学性的考据方法。关于清儒的考据方法，梁启超在《清代学术概论》中有所论述，还是得其要领的，虽然梁氏自己的考据并不精细。

宋明的义理之学的大部分内容已经过时了，当然还含有一些值得参照的理论观点。清儒的考据之学也多偏陋之见，但确实取得了一定的成就。清儒关于古书的校勘、训诂的贡献，今日还是必须传承下来的。

词章之学也有可以借鉴之处。五四运动进行“文学革命”，提倡白话文，这是中国文化史、学术史上的一件大事，其历史意义是非常重大的。但古人的文章，固然不必模仿，却仍应学习、读

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览，可以借鉴，可以欣赏。例如蒲松龄的《聊斋志异》是用文言写的，至今仍具有很高的欣赏价值。

由于中国的落后，现在一些人在羡慕西方文化之际，对于本国的传统文化颇有厌弃之意。这也是可以理解的。对于西方先进的文明，确实应该虚心学习；对于传统的陈腐积习，应该努力克服。但是，如果对于哺育自己的中华民族也厌弃了，那将成为无耻的败类了。难道几千年来独立发展、自成体系的中华文化毫无可以肯定之处吗?

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”而恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中又说：“德国的工人运动是德国古典哲学的继承者。”可见马克思、恩格斯并不是要全盘否定古典哲学。我们学习马克思、恩格斯的学说理论，必须也学习德国古典哲学。作为中国人，仅仅学习、继承德国古典哲学，是否就足够了呢?我认为，对于中国的传统哲学也应研究、体会，在进行分析、判断的同时也要了解其中的积极因素，在接受西方先进思想之时，也应理直气壮地继承中国古典哲学中的优秀传统。

(摘编自张岱年《义理·考据·词章》)

材料二：

史学是一门实学，是讲究实事、实证的学问，空洞议论和恣意编造都与史学无缘。史学的基本使命之一，是让人们了解过往事实的真相，因而史家必须详尽地、独立自主地占有史料，并且善于对史料做“去伪存真”的辨析，以达到对历史本来面目的“恢复”。

史学又不是过往事实的流水账，“恢复”历史本来面目只是史学的第一项任务，紧随其后，它还有义务极深研几，穷原竟委，洞见症结，在纷繁错综的历史现象背后，追求一种规律性的展现，“鉴往”以“知来”。所以，史家又应当擅长理论思维，面对纷繁的史实，做出精当、深刻的历史哲学思考，究天人之际，通古今之变，成一家之言。

史学不是少数人的专利，它属于全体人民，因而史学著作应当拥有尽可能广泛的读者，而且，历史本来就是无比丰富、生动的发展过程，以记述这一过程为职志的史家