2025年统编高中语文必修（下册）第3课时《庖丁解牛》教学设计.docx

对话先贤·臧否人物

——统编高中语文必修（下册）第一单元专题学习活动设计

课 题：《道：游刃于自然的缝隙》

授课教师：

单元课时： 第三课时

课时三 道：游刃于自然的缝隙

——《庖丁解牛》教学设计（一）

【学习情境】

《庖丁解牛》作为《庄子·养生主》的开篇文章，延续庄子一贯的行文风格，运用高度形象化的寓言，阐述高度抽象的哲理。文章以刀喻人，以“技经肯綮”喻社会矛盾，认为养生的关键在于“依乎天理”“因其固然”，主张躲避矛盾，顺应自然中道，采用“为善无近名，为恶无近刑”“缘督以为经”的处世方法，达到“保身”“全生”“尽年”的目标。

《庖丁解牛》贯通了道家从“自然”到“人心”的思想路径，让学生领悟不同于儒家“修身治国”思想的另一种境界。本篇课文位于必修下册第一单元，它承接了必修上册第六单元“学习之道”的个体切身之思，也开启了必修下册第八单元，起到了承上启下的作用。

【学习目标】

1.反复诵读，品味庄子的文风之美；

2.深度剖析，把握庖丁“解牛之技”及庄子“养生之道”间的关系；

3.拓展联想，体悟庄子“养生之道”在当下社会发展中的意义。

【评价任务】

1.能够根据文本内容整理出庄子散文的语言风格；

2.能够根据庖丁解牛之技探析储庄子“养生之道”的内涵；

3.能够结合当下实际情况体悟庄子“养身之道”的现实意义。

【课前预习】

学生准备：完成课前任务单

1.熟读成诵，并根据课下注释梳理文本大意；

2.整理文中的相关成语。

【教学过程】

一、课堂导入

校园网将于本周开辟“古代传统经典导读”栏目，本场专题是以《庖丁解牛》为例“走

进庄子”。我们试着以栏目协办者的身份，协助策划人设计本场专题的活动。

二：活动过程

任务一 摘选文段，品味鉴赏

活动一：请协办者以《庖丁解牛》为例，赏析庄子的语言风格。

内容

文段

赏析

“手之所触，肩之所倚，

以四字短语为主的形式，使文字具有音乐美和节奏

足之所履，膝之所踦，砉

感。贴合文段中所提的《桑林》《经首》。作为古

解牛场景

然向然，奏刀騞然，莫不

代经典乐曲，用以合乎解牛的动作，不仅呈现出动

中音。合于《桑林》之舞，

作的干净利落、节奏鲜明，还美化了解牛的血腥场

乃中《经首》之会。”

面。这是想象和夸张的双重渗透。

1.“臣以神遇而不以目

从目视全牛到目无全牛，庖丁早已将牛的骨骼走势

视，官知止而神欲行。”

了然于心。而遇到复杂之处会更加仔细地辨别，更

解牛方式

2.“怵然为戒，视为止，

加谨慎地用刀。以土“委地”喻解牛“族”，生动

行为迟。动刀甚微，謋然

已解，如土委地。”

且逼真。并通过形象的动作刻画，细腻的神态描写，

将庖丁解牛的过程展现得淋漓尽致。

“今臣之刀十九年矣，所

如从磨刀石刚磨出一般锋利无比的刀刃却已经解

刀刃情况

解数千牛矣，而刀刃若新

牛十九年，这贴切的比喻和不符常理的夸张呈现无

发于硎。”

一不透露着庖丁解牛的技术之高超。

设计意图：引导学生通过文中的语段整理出庄子散文的语言风格。

活动二：请协办者为本专题拟写一段介绍庄子文风的前言。

教师下水文：

多彩的寓言，是你深入浅出的教诲；

奇崛的想象，是你天马行空的翱翔；

丰富的夸张，是你瑰丽飘逸的神思；

生动的比喻，是你诗情画意的浪漫；

你让抽象变得可感，使玄奥变得饱满；

右手执笔，左手指月；汪洋辟阖，仪态万方。

设计意图：引导学生将庄子散文的语言风格以文学评论的形式整理成通顺的语段。

任务二深入文本，提炼要点

活动一：请协办者根据原文整理出“一代名庖的进阶之路”

一代名庖的进阶之路

感知 “始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”

“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”

实践 “彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微。”设计意图：引导学生找出文本中关于描写庖丁解牛之技的语句，并对其进行分类。活动二：请协办者分析解牛之“技”和养生之“道”间有何关联？【参考资料】

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为

恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

——《庄子·养生主》

注解：人的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命拼命寻求无极的知识，怎么能不

窘困呢？追求知识要劳逸结合，过分拼命会伤身。做好事不要追求好的名声，做了坏事不至

于受到刑辱。遵循中正至虚之道以为常法可以保护自身，保全性命，赡养双亲，享尽天年。

原文

理解

成语

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之

认知问题，理解问题。

目无全牛

后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇

官止神行

而不以目视，官知止而神欲行。”

“依乎天理，批大