第8课 中国古代的法治和与教化（教学课件）—- 高中历史人教统编版选择性必修1.pptx

第三单元：法律与教化;;课前预热;1．先秦时期——儒法之争

（1）成文法的出现——早期的德治与法治之争;先秦时期——儒法之争

（1）成文法的出现——早期的德治与法治之争;课堂导入;先秦时期

秦汉至隋唐

宋元至明清;思想

主张：;先秦时期

秦汉至隋唐

宋元至明清;儒法之争;合作探究;史料1

春秋时期的法律形式主要有誓、诰、命、令、盟、典、常、制、则、法、礼、刑等12种。

其中并没有律这种形式。史载商鞅变法时，挟《法经》入秦，而改法为律。

——刘笃才《古代法制的生成及其演进逻辑—以事制为中心》《北方法学》2016年第3期

史料2

唐代还进一步建立了由律、令、格、式四种法律形式组成的完整体系。“令者，尊贵卑贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者，其所常守之法也。

——刘笃才《古代法制的生成及其演进逻辑—以事制为中心》《北方法学》2016年第3期

问题设计：

问题1.根据材料1、2，结合教材，分析中国古代法律形式在秦汉时期的发展？

问题2.根据材料2，指出唐代在法律的形式上有哪些发展？;儒法之争;史料3;先秦时期

宋元至明清;以礼入法;先秦时期：儒法之争

秦汉至隋唐：以礼入法;先秦时期：儒法之争

秦汉至隋唐：以礼入法;一：先秦时期：儒法之争

二：秦汉至隋唐：以礼入法;一：先秦时期：儒法之争

二：秦汉至隋唐：以礼入法;积极：

1：推动中华法系的形成与发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理。

2：以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾。;2：今天的中国是否有“德治”呢？;拓展延伸;拓展延伸资料：

问题探究

汉家自有制度，本以霸王道杂之。——《汉书，元帝纪》

君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之有也。所以五教育民之安，曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者也。民有不循斯教者……五刑加焉。五刑既示，奸顽敛迹，鳏寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有，无有敢犯者。养民之道，斯矣。——朱无璋《大语，民不知报第三十???》

《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘?——颜钧《箴言六章》

材料反映了统治者什么样的治理思想?;楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰:“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉！直躬之为信也，一父而载取名焉”故直躬之信，不如无信。

——（选自《吕氏春秋》公元前239年）;叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

——《论语·子路第十三》