第三章 诗经涵养辞赋彪炳.docx

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襄阳古代文学史

吴仕钊著

诗经涵养辞赋彪炳

第三章导语：

有一句话叫“各领风骚数百年”。这里的风（诗经）、骚（楚辞）是中国古典诗歌现实主义和浪漫主义创作的两大流派。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了历史面貌。其中有些诗，如《大雅》，记载了后稷降生到武王伐纣，是周朝的历渣顷史叙事诗，也有许多反映人民生活的。这部诗歌总集，是中国现实主义文学的起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。而且，《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。《诗经》在后代历来作为启蒙必读必背教材，被历代文人雅士引用和发展，其中产生的许多名句和俗语已经耳熟能详。

楚辞又称“楚词”，是战国时代的屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。这就成为继《诗经》之后，对中国文学具有深远影响的一部诗歌总集，并且是第一部浪漫主义诗歌总集。不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，可以说是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

在中国古代文学中，《诗经》和《楚辞》的地位是显而易见的。然而，这两部诗歌总集，都与襄阳相联系，是襄阳古代文学天空中耀眼的星辰。《诗经》对襄阳地区的涵养，不仅使得民风淳朴，也对襄阳地域的文学创作产生了重大影响。如《楚辞》、汉乐府诗和建安诗人的作品，都受到了《诗经》的影响。本章集中介绍这两部诗歌总集在襄阳这块大地上所发生的事情，也是襄阳古代文学史研究的重头戏。

诗经涵养朴素民风

《诗经》中的“二南”，便是汉水流域的文学记忆，也是古代楚地襄阳的文学遗产。阅读中发现，《诗经》中描写汉水的诗篇很多。比如《小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”何谓“南国”？即南方之国。朱熹曰：“即今兴元府京西湖北等路诸州。”又如：“沔彼流水，其流汤汤”“沔彼流水，朝宗于海”，均见于《小雅·沔水》。《周南·汉广》中还有“汉之广矣，不可泳思；汉之永矣，不可方思”之句。从《诗经》中对汉水的记载来看，当时的汉水，水势汹涌，流域面积较今为大，是汉水流域人们生活必不可少的源泉，是人们赖以生存的母亲河。因此，诗篇歌颂她，赞扬她，对她有着深深的敬畏。“二南”诗篇中的许多诗篇，就是记录汉水流域民宿、祭祀等文化的。

楚人好巫，以此可见一斑。《召南·采蘋》就是一首反映女子嫁前祭祖的诗歌：“于以采蘋，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。于以盛之，维筐及筥。于以湘之，维锜及釜。于以奠之，宗室牗下，谁其尸之，有齐季女。”《毛传》云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以藻。”毛传所述与诗的内容基本吻合，可知这是女子出嫁前到宗室所行的祭祖仪式。女子先于水滨采蘋，再到行潦采藻，将采回蘋的和藻装进筐和筥中，用锜、釜装着它们煮熟，把煮熟的蘋和藻拿到祖庙的窗户下，开始祭祀。这种祭祀礼仪，也反映出江汉流域包括襄阳地区古老而朴素的民风。

《诗经》中的《国风》部分包含了大量地方民间歌谣，其中涉及襄阳地区的篇章，如《周南》、《召南》等，生动描绘了襄阳地区的朴素民风和地方风俗。这些诗歌不仅反映了当时人们的生活状态和社会风貌，还通过文学的形式传承和弘扬了襄阳的传统文化和价值观。例如，《诗经》中提到的“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思”等诗句，不仅描绘了襄阳的自然风光，也反映了当时人们的情感和生活方式。《诗经》中的《汉广》篇提到汉水女神，进一步丰富了襄阳的文化内涵，使其在文学和历史中占据重要地位。这些文学作品不仅记录了襄阳的历史和文化，还在一定程度上影响了当地的风俗习惯和社会价值观。古老的?《诗经》不仅展示了襄阳的自然美景，还反映了当时人们的生活状态和情感世界，为襄阳的文化底蕴增添了浓厚的色彩。

?襄阳地处汉水中游，汉水作为《诗经》中的重要地理元素，对襄阳的文化发展有着深远的影响?。汉水孕育了荆楚文化，而襄阳作为汉水的重要流经地，自然成为了文化交流和发展的中心。众多文人墨客在此留下不朽的诗篇，进一步丰富了襄阳的文化内涵。?襄阳的地理位置优越，历史上是水陆交通的要冲?，这使得襄阳在古代成为了兵家必争之地。其特殊的地理位置和丰富的物产使得襄阳在历史上扮演了重要的角色，吸引了大量的文化名流，发生了众多历史事件，进一步推动了襄阳历史文化的积累和发展。?

除却地理因素之外，西周在文明史上另一关键意义在于文化性格的形成。每一时代的人均有其情感，但并非都能传至后代并引发共鸣。三代之中，夏朝还未有文字证据发现，甚至存在与否都仍存争议。商朝虽有甲骨文，但记载的占卜、物候提供的