造园史(魏晋 )南林园林史课件.pptVIP

**北魏洛阳御苑北魏洛阳御苑“华林苑”,“西游园”《洛阳伽蓝记》记载：“千秋门内道北有西游园,园中有凌云台即是魏文帝（曹丕)所筑者.台上有八角井,高祖于井北造凉风台,登之远望,目极洛川.台下有碧海曲池,台东有宣慈观,去地十丈.观东有灵芝钓台,累木为之，出于海中,去地二十丈-----三伏之月,皇帝在灵芝台以避暑.”北魏洛阳平面想象图**建康的御苑建康:今南京,寄情山水，醉心自然，成了这个时期造园艺术发展生机勃勃的推动力。历经东晋及宋、齐、梁、陈都的经营共有皇家园林30多处见于史书上:东晋有北湖（即今玄武湖）。华林园（在玄武湖的南岸鸡鸣寺一带），宋有乐游苑（覆舟山南）、青林苑；齐有博望苑、灵邱苑、芳东苑、玄圃等；梁有兰亭苑、江潭苑、建兴苑、延春苑、湘东王园等;东晋南朝建康平面想象图0102**南朝主要宫苑分布图南朝皇家园林多半集中在湖山相接且自然条件优越的玄武湖北,东,南三面：宫苑以钟山西麓玄武湖著称。宋元帝修复北堤,雍蓄山水，以练舟师,堆蓬莱、方丈、瀛洲三岛。**魏晋南北朝的私园由于所处的具体环境的不同，魏晋南北朝时期的私家园林呈现为两种类型,最具代表性的实例有:别墅型私家园林——金谷园城市型私家园林——张伦园**金谷园：西晋石崇晋武帝时任荆州刺史,晚年辞官,退居洛阳城西北郊十三里之金谷涧畔造园宅“河阳别业”即金谷园,以安享晚年的山林之乐。金谷园是游赏并兼有地主庄园的性质的园林。主题是以池沼花木为重点,风格更趋向静雅。石崇所作《自序》说“余有别庐在金谷洞中，清水茂树，众果竹，药物具备，又有水礁鱼池。”晋代著名文学家潘岳有诗咏金谷园之景物，“迥溪索曲阻，峻阪路逶迤。绿池泛淡淡，青柳沼依依。槛泉龙鳞涧，激波画球楫。前庭树沙棠，后园植乌椑。灵囿繁石榴，茂林列芳梨。饮至临华沼，迁坐登隆坻。”这是一座临河的，地形略有起伏的天然山水园，除园中泉涧池沼花果茂林之胜景，主人还建有居住的房屋，从事生产的水礁，鱼池及大量的辅助用房。别墅型私家园林#2022************造园史中国造园史风景园林学院杨向青**第三章魏晋南北朝时期的园林单击此处添加小标题第一节政治.经济.文化背景概述单击此处添加小标题第二节魏晋南北朝时期的园林单击此处添加小标题第三节魏晋南北朝时期园林的特点**第一节政治.经济.文化背景概述**分裂、战乱导致的人们思想信仰的变化长期分裂、战乱，使人民遭到极大灾难，世族阶层深感生死无常，悲观失望消极颓废的思想发展起来。崇尚虚无、逃避现实的老庄学说备受欢迎，儒家的圣人之道已不再受到尊崇，旧礼教日益崩溃，人们思想和信仰上获得自由。人们专谈“玄理”不理世务成为风尚，即所谓[清谈]之风。玄学和清谈的泛滥，使政治与社会风气日趋靡烂；思想的突破和对老庄学说的探求，又使文学和艺术得到新的养份，人们追求返朴归真，至善至美的“自然主义的风格”,寄情山水，醉心自然；同时对自然美的发掘和追求，推动了这个时期造园艺术生机勃勃的发展，出现了以山水为主题的自然山水园。**自然主义的风格(1)图魏晋南北朝穿宽衫的士人追求精神自由、寻求个体解放的思潮，是特定社会背景下的产物。构成了中国传统知识分子人生境界中高远、浪漫的一部分。**宗教的影响---佛教的盛行与中国化佛教逐渐中国化,成为主要宗教之一，并得到普遍信仰和大力提倡;全国许多地方兴建了大量佛院、佛塔和石窟，这对我国古代文化的影响也相当深远,尤其是石窟在浮雕、塑像、彩画方面都是很有价值的。洛阳、长安、敦煌等地成为北方佛教的中心,大量石窟寺出现,著名的石窟寺有:山西大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、甘肃敦煌石窟、甘肃天水麦积山石窟等均是佛教艺术的代表作品。**云岗石窟386年鲜卑族建立北魏政权,用了很短的时间,使佛教在北魏境内兴盛。云岗石窟位于今山西省大同市西郊16公里处的武周山南麓，依山势凿出，东西长约1公里。**云岗石窟两道峡谷将石窟分为东、中、西三区。**龙门石窟石窟密布于伊水两岸的崖壁上,南北长达1公里。是我国古代雕刻艺术的典范之作。龙门石窟位于洛阳东南13km。因伊水东西两岸之香山和龙门山对峙如天然门阙,古称“伊阙”,隋唐以后习称龙门.**山水诗的出现和对造园的影响魏晋南北朝长期动乱,是思想、文化、艺术上有重大变化的时代。魏晋人士将寄情山水,爱如自然成为社会的风尚;西晋时出现山水诗和游记,是用山水形象来谈玄论道的对自然景物的最早描绘;到了东晋,在陶渊明的笔下,自然景物的描绘已是用来抒发内心的情感和志趣。反映在园林创作上,则追求再现山水,有若自然。陶渊明与桃花园记