第六单元 课时作业19　师说.docx

课时作业19*师说

一文言基础训练

1.下列句子中,含有通假字的一项是 ()

A.夫庸知其年之先后生于吾乎

B.师者,所以传道受业解惑也

C.非吾所谓传其道解其惑者也

D.位卑则足羞,官盛则近谀

2.下列句子中,加点词的意思相同的一项是 ()

A.师道之不传也久矣

道之所存,师之所存也

B.欲人之无惑也难矣

于其身也,则耻师焉,惑矣

C.作《师说》以贻之

贻笑大方

D.吾从而师之

孔子师郯子

3.下列句子中,加点词不属于古今异义词的一项是 ()

A.古之学者必有师

B.是故弟子不必不如师

C.吾从而师之

D.巫医乐师百工之人

4.下列句子中,“所以”的用法不同于其他三项的一项是 ()

A.师者,所以传道受业解惑也

B.所以兴怀,其致一也

C.圣人之所以为圣

D.此所以学者不可以不深思而慎取之也

5.下列句子中,加点词的意义和用法完全相同的一项是 ()

A.古之学者必有师

师道之不传也久矣

B.乃不知有汉,无论魏晋

今其智乃反不能及

C.于其身也,则耻师焉

而耻学于师

D.人非生而知之者

小学而大遗

6.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“”;今之众人才智低于圣人很多,“”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“圣益圣,愚益愚”。?

(2)《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因是“,”。?

(3)本文以“为子择师”和“自己不从师”作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是“,”。?

二课内精读

阅读下面的文言文,完成问题。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()

A.古之圣人,其出人也远矣出:超出

B.圣益圣,愚益愚 益:更加

C.彼与彼年相若也 若:比得上

D.圣人无常师 常:恒久的、固定的

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 ()

A.巫医乐师百工之人 郯子之徒,其贤不及孔子

B.于其身也,则耻师焉 三人行,则必有我师

C.而耻学于师 师不必贤于弟子

D.所以传道受业解惑也 圣人之所以为圣

3.下面对第一段的分析理解,不正确的一项是 ()

A.全段主要是批判当时人们不重视师道的不良风尚,作者以感叹的语气,惋惜古人优良的从师风气没有能够流传下来。

B.第一层将“古之圣人”与“今之众人”作对比,使本文更具有现实性,其矛头直指当时耻于从师的不良之风。

C.第二层把“为孩子选择老师”跟“自己不愿拜老师”作对比,深入揭露有些人对待师道的错误态度。

D.第三层以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比,来批判当时士大夫们的不能尊师重道,结尾“其可怪也欤”表露了作者对这种不良风尚的无可奈何的情绪。

4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

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(2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

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三拓展阅读

阅读下面的文言文,完成问题。

答严厚舆秀才论为师道书

柳宗元

严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。

吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲