美的本质和特征.pptVIP

第一章美的本质与特征美的产生美的本质美与真、善的关系美的特征一、美的产生

（一）美的产生首先是人的起源的问题2300万年前，人科动物与猿类分化；400万~370万年东非古猿开始直立行走；200万~170万年前坦桑尼亚和肯尼亚，人类进入旧石器时期，人类学会制造工具；75万~50万年前，爪哇和北京猿人，能够控制火；40万~25万年前，阿舍利文化，从生理解剖学判断，人已具有语言能力；4万~1万年前，欧洲克罗马依人，有了雕塑品、穴画。中国黄河、辽河流域已有人体装饰品。1、从石器的造型看美的产生词源学上“美”：在西方语言中，“美”、“漂亮”意义的表述都来源于拉丁语的“美”，而拉丁语“美”在词源上又与拉丁语“好”（bene:好、幸福）和“善”（bonus:善良、好、幸福、舒适）。汉语中的“美”字，最早见于甲骨文，由“羊”与“大”字组成。“羊大则美”，肥大的羊可作膳食，满足人们饮食的需要，有实用价值，是善也是美，“美与善同意”。另有解释说，“美”就是羊头或羊角为装饰的人，还有解释说，“大”是由“火”演变而来，故“美”是火烧羊，是味美。010302心灵感受—实用价值2、从“美”字的含义看美的产生凡是客观上与人构成一定的审美关系，能够引起人们审美感受的具体形象，称为美。马克思主义认为，美是客观事物本身所具有的特性，它是人们长期社会实践的产物，反映了人们征服和改造自然，并不断创造和完善自身的能动历程。“劳动创造了美”。——马克思美的本质即“人的本质力量的对象化”——马克思哲学、美学意义上“美”：3、从彩陶造型和纹饰看美的产生（二）社会实践是美产生的基础美产生于劳动01在美的产生过程中，实用价值先于审美价值好用--------好看02下一页03美产生于劳动好用好看“美的本质”问题，是一个探讨事物之所以美的原因与特质的问题，同时，也是一个试图给美下一个放之四海而皆准的定义的问题。对此，柏拉图在《大希比阿斯篇》中就有明确的说明。他说，“美是什么”的问题不是“美的东西是什么”的问题，而是一个探求“美本身”的问题，而“这美本身把它的特质传给一件东西，才使那件东西成其为美”，“凡是东西加上了它，得它点缀，就现得美。”二、美的本质美是构成美的东西之所以美的根本性质和普遍规律，也即美的本质，是指凡是美的事物都必须具有的某种质的规定性，是美的东西之所以是美的根本原因和依据。美的东西是指现实世界中存在着的各式各样的美的事物。美不是事物的某种物质属性，本来就不是一种“东西”，因而无法把美当成是某种美的东西。美虽然具有一定的物质条件，但美却不只是某种固定的物质条件，我们不能用某种固定的东西、固定的味或色或声来说明美，因此，美不是美的东西。1、美与美的东西从客观现实、物质属性上探索美的本质的有：亚里士多德的美在“秩序、匀称与明确”的观点。达?芬奇的“美感完全建立在各部分之间的神圣的比例关系上”的观点。博克的美的特质在于小、光滑、各部分见出变化、不露棱角、颜色鲜明，但不强烈刺眼的观点。2、西方美学家对美的本质的探讨从精神上探索美的本质的有：康德的“美是主观的”说法。柏拉图的“美是理式”说。黑格尔的“美是理念的感性显现”的定义。从主观的心意状态中寻求美斯宾诺莎“外物接于眼帘，触动我们的神经，能使我们得舒适之感，我们便称该物为美；反之，那引起相反的感触的对象，我们便说它丑。”休谟·马歇尔的“美在愉快”说“美并不是事物本身里的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人心见出一种不同的美”弗洛伊德、阿德勒、荣格的“美在无意识的欲望”说0102狄德罗的“美在关系”。从社会生活来探索美的本质的有：车尔尼雪夫斯基的“美是生活”01从社会化了的人的审美实践活动中求解美01主要的代表人物有马克思01（4）从事物之间的关系中探求美3、中国美学史上对美的本质的探讨(1)在道德评价中论美许慎《说文解字》“美与善同意”。孔子提倡“尊五美”，既“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，明显指的是五种德行。（2）在人物品藻中论美孔子在《论语·子路》讲过：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”3、在艺术创造和欣赏中论美《淮南子·说山训》：“画西施之面，美而不可说；规孟贲之目，大而不可畏：君形者亡焉。”《世说新语·巧艺》记述，顾恺之画人“或数年不点目睛。人问其故，顾曰：‘四体娇蚩（chi）本无关于妙处。传神写照，正在阿堵中’。”审美活动是一种社会现象美离不开人，美是对人而言的，我们不能离开人来谈美。美不是自然现象，而是社会现象。美是在人与人的关系中所产生