山东省泰安第一中学2024-2025学年高一上学期期中检测语文试卷(含答案) .pdf

山东省泰安第一中学2024-2025学年高一上学期期中检测语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

礼治社会不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼

不带有“文明，或是“慈善，或是“见了人点个头、不穷凶极恶的意思。

礼也可以杀人，可以很“野蛮O礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残

酷与否非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饨羊。［注］子曰：赐也，尔爱其

羊，我爱其礼。恻隐之心没有使孔子同意取消相当残忍的行为。

的意思。如果单从行为规范一点说，和法律无异，法律也是一种行为规范。礼

和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家是

指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形

的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，

使人服膺：人服礼是主动的。礼治表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形

成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用

“克”字、用“约”字来形容礼的养成，可见礼治不是离开社会，由于本能或天

意所构成的秩序了。

（摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》）

材料二：

要想实现乡村治理现代化，就要在继承过去的基础上不断进行新的改良与探

索，将依靠国家强制力量保障的法治，和乡土社会长久以来自发形成的非制度化、

非程序化的传统乡规民约有机结合起来。

要想在乡村社会推行法治，首先，需要克服传统法治对人们思想上的错误引

导，破除传统的藩篱。因为如果人们不摒弃不合时宜的思想，就无法树立符合时代

要求的现代法治的权利与义务意识，也就无法以此来规范自我的行为，更别提法律

的普及了。特别强调的是，如果在破除传统藩篱之前，强行将法律嵌入乡村社会，

因为法律具有强制力，一旦使用失当，就会破坏现代法治的形象，激化乡村社会矛

盾，现代法治的推行将寸步难行。当然，破除也不是全部摒弃的意思，而是从传统

入手，持“取其精华，去其糟粕的态度，对原先维系乡土社会秩序的力量保持足

够的敬畏之心，寻求二者的平衡状态。其次，深层次挖掘现代法治对于基层社会治

理的时代价值，充分考虑各个村的实际情况，积极主动探索各地区的法治模式，使

现代法治融入基层社会治理的各个环节中，树立法律的权威。再者，为了更加有效

地在乡村社会普及法治，要从两方面入手：一方面要继续坚持自上而下地送法下乡

模式，组织法治的宣传与培训活动，为乡村社会的民众灌输法治的思想；另一方

面，国家也要注重自下而上的普法方式，要从传统的送法下乡模式向主动的迎法下

乡模式转变。要借助现代化的媒介，使民众在日常使用电子产品时就潜移默化地接

受法律的熏陶，培养法治意识，自觉主动地学习法律知识、法治理念。要避免拿来

主义和硬性的法律移植，要让人们信任法律，主动接受法律，不然不仅法治无法普

及，就连原本的礼治秩序也会遭到破坏。

礼治既然可以绵延中华上下几千年的历史，必有其独特之魅力。历史发展证

明，礼治在教化民众和治理社会方面的作用不容忽视，礼治对于乡土社会的稳定做

出了极大的贡献。因此，在几千年以后的当代，我们仍要继续传承这一优秀的治世

理念，不断改良与发展，重塑传统礼治的思想地位。习近平总书记曾在公开场合言

明：我们必须有序推进对我国传统文化的梳理工作，让文化不仅仅局限于历史文

物、文化典籍之类，而应让传统文化活起来。礼作为历史渊源颇深的传统文化，必

须在现代社会进行创新型转化、创造性发展，赋予其新的时代内涵，丰富传统意义

上的礼治。费孝通曾说过我国的文化具有极强的继承性。我国传统文化扎根于乡土

社会，故而目前想要实现乡村治理有效，就要重塑以礼为代表的乡村共同体，这样

才可以为现代法治的传播提供思想动力。基于此，我们要从乡村的基本单位入手，

即立足于家庭，重塑家风文明，从而塑造乡风文明。此外，礼治是我们目前乃至今

后都要始终坚持的治世理念，要在发展中不断丰富扩展其内涵，使之与时代同行，

为普及现代法律提供源源不断的动力。

显然，道德与法律在实际生活中难免会碰撞，但是不可否认的是，不符合道德

良知的法律不是良法，在一个正常的社会中，道德与法律应该是相辅相成、互