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历代医家论五脏功能调节;;一、五脏功能系统框架的确立;以“五”为基数模型的起源诸说
1、“数生于手”（郭沫若《甲骨文研究?释五十》）
2、易学之“天地数”“大衍数”“生成数”
《易传?系辞》：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十；天数五，地数五，五位相得而各有所合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”
3、字源学
《说文解字》：“从二阴阳在天地间交舞也”
《太极图说》：“阳变阴合，而生水火木金土”
4、勾三股四弦五
;四面体定理、四元论和四元医学模式医学与哲学2007，11;;;;“行”
物质元素系统调节结构
（循环运动）;脏;;;《素问·脏气法时论》;;;;;;;脏腑概念的历史演变：;《灵枢·经水》：
“且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”;;;;《敦煌古医籍考释·明堂五脏论》;马王堆汉墓帛书——
《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》
与《灵枢·经脉》相比有三点显著不同：;;;五脏的五行配属：;脏象是一个整体系统，它是以肝、心、脾、肺、肾五脏为中心，以十二经脉等为联系通道，以精、气、血、津液为物质基础，以胆、小肠、胃、大肠、膀胱五腑，筋、脉、肉，皮、骨五体，爪、面、唇、毛、发五华，目、舌、口、鼻、耳五官，泪、汗、涎、涕、唾五液。魂、神、意、魄、志五神，怒，喜、思、悲、恐五志等，组成一个多层次的由肝系统、心系统、脾系统、肺系统、肾系统组成的功能整体，从而形成一个独特的人体生命系统的结构(见图27);;;;;二、人体五行——五脏调节论
（四时五脏阴阳系统）;五脏之间相应：;;脏;六气盛极之“兼化”（刘河间）；
“生中有克”“克中有???”（张介宾）；
五脏之脾肾论、肝脾相助、脾胃从肾滋化论等
五行颠倒之“生克之变”（陈士铎）；
君相火理论、乙癸同源论、金水相生论等
隔脏论治；;刘完素《素问玄机原病式》之反兼胜己之化：;《类经图翼·卷一·运气（上）·五行统论》：;;《医贯·卷之一·五行论》;《丹溪治法心要·小便不通》：;六气之标、本、中气：;2、五脏旁（别）通;;“三阴”“三阳”离合：;;三、后世医家的探讨与充实
★对五脏的整体联系观的丰富;李东垣：脾胃学说;《说文解字》：
“从二阴阳在天地间交舞也”
《太极图说》：
“阳变阴合，而生水火木金土”;“盖五脏之主，本在命门。”《类经附翼·真阴论》
“故命门者，为水火之腑，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。若命门亏损，则五脏六腑皆失所恃，而阴阳病变，无所不至。”《类经附翼·求证录》
命门居于两肾之中，藏精化气，兼具水火，为性命之本。“五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发”。《景岳全书·命门余义》;周学海《读医随笔》;;;三、后世医家的探讨与充实;;脾胃为升降的枢纽：;凋零潜藏
秋冬
岁半岁半
以前，降升以后，
天气已已地气
主之，而（长夏）而主之，
阳气升降阳气
升浮降沉
夏春
萌芽繁茂;脾胃是人体精气升降的枢纽;
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