华东师大西游研究7吴承恩推证.pptVIP

存在与认识

——吴承恩著《西游记》推证一、确证作者的存在二、吴承恩著《西游记》说推证三、如何评价已有的吴承恩研究一、确证作者的存在回顾基础责问体系既是存在论问题又是认识论问题作者佚名的不合理性：1、失却主体性《西游记》作者佚名的原因：小说地位低下：齐东野语，小家珍说涉及敏感话题：如对明世宗（嘉靖帝朱厚熜）的影射2、失却外部研究外部研究是文学研究的基础韦勒克：外部研究与内部研究的关系重视内部研究颠覆丹纳“种族-时代-坏境”三要素理论理论研究与古典文学研究的不同倾向：思辨与实证“以意逆志”与“知人论世”“不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”针对《左传》提出的“断章取义”：“赋诗断章，余取所求焉。”“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”焦循《孟子正义》引顾镇《虞东学诗》：“夫不论其世，欲知其人，不得也；不知其人，欲逆其志，亦不得也。故必论世知人，而后逆志之说可用之。”从佚名到邱作说再到吴著说：对《西游记》作者认识的深入《西游记》研究进入自觉时代胡适、鲁迅的学术贡献重新取消作者是一种认识倒退取消主义的理由：未曾有任何记录荒谬性：“不知其何人所为”并没有取消作者的存在现在不知不等于永远不知如果一定要满足为人所知则作者问题不复存在否定邱作说或吴著说并非意味着作者研究的取消关于“作者已死”《西游记》作者的两层意义：1、通常意义上的创作者2、作为世代累积的最后写定者关于“世代累积集体创作”说不否认其他作者存在的可能性①邱作说的生命力：可能创作了《西游记》的某一祖本②虞集原序的意义：所序者可能是世本以前的某一古本二、吴承恩著《西游记》推证1、与藩王府有关满足《西游记》作者的先决条件吴承恩就职藩府的多重证据——①吴国荣《射阳先生存稿跋》（1929故宫博物院）：“顾屡困场屋，为母屈就长兴倅（cui），又不谐于长官，是以有荆府纪善之补。”②关于1982年相关文物的发现：“荆府纪善射阳吴公之柩”《蕲州志》：湖北蕲州荆王府2、天启《淮安府志》艺文志一“淮贤文目”：“吴承恩：《射阳集》、《春秋列传序》、《西游记》”1929年故宫博物馆发现《射阳先生存稿》原刻本1921年冒广生据残本编《射阳先生文存》刘修业整理本《吴承恩诗文集》刘修业考定：吴承恩为淮安漕运总督刘节《春秋列传》作序《府志》记载可靠性达到三分之二对《西游记》一目的两条旁证：①黄虞稷《千顷堂书目》：“吴承恩《西游记》”关于舆地类的矛盾②丁宴《石亭记事续编》：“吴承恩所作杂记数种，名震一时。《西游记》即其一也。”关于小说是否是杂记结论：《府志》记载的可信度大大增加人物志二“近代文苑”：吴承恩生平——“性敏而多慧，博及群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐剧，所著杂记几种名震一时。数奇，竟以明经授县贰，未久，耻折腰，遂拂袖而归。放浪诗酒，卒。有文集存于家。丘少司徒汇而刻之。”与吴承恩生平眸合——数奇：屡困场屋县贰：以明经（岁贡生）授长兴县丞耻折腰：冤狱免职复善谐剧：《禹鼎志序》加上吴国荣跋“荆府纪善之补”的记载形成证据链《禹鼎志序》：“余幼年即好奇闻。在童子社学时，每偷市野言稗史，惧为父师诃夺，私求隐处读之。比长好益甚，闻益奇。迨于既壮，傍求曲致，几贮满胸矣。尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之，懒未暇也。”3、《西游记》文本內证①唐僧故事（遭贬、出胎、抛江、报怨前四难）籍贯：海州弘农郡聚贤庄历史上是河南偃师或弘农人陈光蕊妻殷氏：殷开山之女捏合《玄奘传》与《海州志》云台山三元宫故事淮海民间写本《陈子春遇难游龙宫》（《九圣团圆记》）贾仲明《录鬼簿续编》载剧目《陈子春四女争夫》②孙悟空原型淮河神猴无支祁故事：禹治水收淮河水神无支祁“免淮涛风雨之难”鲁迅本土说：本土猴精传说胡适外来说：印度神猴哈努曼（《罗摩衍那》）胡适外来说来源于俄国汉学家钢和泰③二郎神原型关于灌口二郎天神中唯一的正面形象灌南“二郎神文化”战略④花果山原型连云港云台山董作宾《读西游记考证》有详尽考证⑤《西游记》的方言丁宴：“方言俚语，皆淮上之乡音街谈。”这一条受到非吴论者与语言学家的质疑4、《射阳先生存稿》外证①关于“华阳洞天主人校”孙楷第考定为李春芳齐梁时“山中宰相”陶弘景隐居金陵句容茅山洞穴兴化李春芳号“华阳洞天主人”李春芳与吴承恩的关系关于兴化李春芳研究②吴承恩善弈：《围棋歌赠鲍景远》和《后围棋歌赠小李》鲍景远、李釜是围棋国手《西游记》第十回有《烂柯经》（实为宋张靖《棋经》）云：博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边