华东师大西游研究6作者署名.pptVIP

关于《西游记》作者署名作者研究的意义：构筑基础诘问体系关于钱锺书：“蛋与母鸡”一、关于《西游记》作者署名二、新一轮论争三、如何评价吴承恩研究一、关于《西游记》作者署名1、明本不署名（佚名）万历二十年（1592）金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》（世本）不署作者姓名，但署“华阳洞天主人校”注意：古代著、校不分的情况陈元之《刊西游记序》：“《西游》一书，不知其何人所为。或曰：出今天潢何侯王之国；或曰：出八公之徒；或曰：出王自制。”重要线索：与藩王府有关相当于《金瓶梅》作者研究“兰陵笑笑生”：“嘉靖间大名士”明代藩王府及刻书情况：朱元璋立藩封王藩王风雅：有才、有闲、有财王府本：刻书半壁江山如周藩朱有燉《诚斋乐府》2、清初汪澹漪《西游证道书》首倡作者为邱处机《西游记》证道说《原序》-长春真君传-玄奘大师行状三者连环互证，深信不疑关于邱处机和全真教生平：（字通密，号长春子，登州府栖霞人，屡试不第，入终南山王重阳门下，与马钰等合为“全真七子”，后期隐居蟠溪、龙门）“卧龙”式人物：金大定二十八年（1188）赴金世宗召元太祖十二年（1219）赴雪山关于《长春真人西游记》“一言止杀”仁德功业：“悟道藏玄机四海驰名朕信宠见君礼稽首一言止杀救苍生”（白云观乾隆对联）《西游记》中有多首全真教高道的诗许多金丹术语这是汪澹漪的发现清代即有怀疑钱大昕：《长春真人西游记跋》据此斥邱作说为“郢书燕说”纪昀：“《西游记》多明制”（官制、官职，如唐太宗之大学士、翰林院、中书科，祭赛国之锦衣卫，朱紫国之司礼监，灭法国之东城兵马司）结论：“明人依托无疑”3、五四时期：吴承恩鲁迅、胡适考定第一步：推翻邱作说主要依据钱大昕、纪昀的论断邱处机《西游记》不是百回本小说邱处机是南宋末年（元初）人论断更有学理性、说服力但还有人至今坚持邱作说：鲁胡对邱处机的否定并不充分思考：为什么？①《长春真人西游记》不是小说这不是排除邱作说的充分条件事实上《西游记》有大量道教内容②邱处机是南宋人但他可能是某一《西游记》祖本的作者③世代累积性：“多明制”不否定产生于明代之前第二步：确定吴承恩天启《淮安府志》艺文志一“淮贤文目”：“吴承恩：《射阳集》（《射阳先生存稿》）、《春秋列传序》、《西游记》”天启《淮安府志》人物志二“近代文苑”：对吴承恩生平、个性记载比较符合创作《西游记》的实际《府志》人物志二“近代文苑”：“吴承恩性敏而多慧，博及群书，为诗下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐剧，所著杂记几种名震一时。数奇，竟以明经授县贰，未久，耻折腰，遂拂袖而归。放浪诗酒，卒。有文集存于家。丘少司徒汇而刻之。”对吴著说另课讲述二、新一轮论争大陆吴著说一统天下海外学者一直质疑吴承恩说80年代引发新一轮论争复旦大学章培恒先生质疑发轫章培恒：《百回本西游记是否吴承恩所作》（《社会科学战线》1983年底4期）“明清的各种《西游记》刊本没有一部署明此书是吴承恩所作；天启《淮安府志》虽有“吴承恩《西游记》”的著录，但并未说明《西游记》是通俗小说，而且，天启《淮安府志》的编者是否会著录一部通俗小说也是问题；复参以《千顷堂书目》（黄虞稷），吴作《西游记》当是游记性质的作品，大概是记述其为荆府纪善时的游踪的。”目前形势：拉锯战我的观点：“吴著说还没有成定论，但也不可能被推翻；非吴著说在日益壮大，但不可能替代吴著说。”准备再争论一个世纪