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应用文-从后期维特根斯坦看《逻辑论》的基本脉络与架构

第一章维特根斯坦的后期思想概述

维特根斯坦的后期思想标志着他从早期的逻辑原子主义转向了对语言本质的深入探讨。在20世纪20年代，他完成了著名的《逻辑哲学论》，该书强调了逻辑形式和世界之间的对应关系，并提出了“图像理论”来解释语言与世界的关系。然而，随着他对语言问题的进一步思考，维特根斯坦逐渐意识到逻辑和语言的局限性，并在后期转向了“日常语言哲学”。他认为，语言的根本问题是它的使用方式，而不是逻辑形式。这种转变体现在他对语言游戏和语言行为的分析上，强调语言与生活的紧密联系。

在后期哲学中，维特根斯坦提出了“语言游戏”的概念，认为语言的使用是多种多样的，不同的语言游戏对应着不同的语言使用情境。他通过大量的案例来阐述这一观点，例如，他在《哲学研究》中提到，语言游戏可以是下棋、打牌、唱歌等。每种语言游戏都有其特定的规则和目的，而这些规则和目的又是由语言的使用者共同约定的。维特根斯坦的这一思想对于理解语言的本质和使用方式产生了深远的影响。

维特根斯坦的后期思想还强调了语言的意义在于其在日常生活中的应用。他认为，哲学家们过去对语言的研究过于关注逻辑和形式，而忽视了语言的实际使用。为了揭示语言的意义，维特根斯坦提出了“家族相似性”的概念，即不同的语言现象之间存在着共同的属性，这些属性使得它们可以被归入同一个类别。例如，各种颜色的名称之间就存在着家族相似性，它们都是用来描述视觉经验的。通过这种方式，维特根斯坦试图恢复语言的日常意义，并指出哲学的任务不是去创造新的概念，而是去澄清已有的概念。这一思想对于后来的分析哲学和语言哲学产生了重要影响。

第二章《逻辑论》的背景与维特根斯坦的哲学转变

(1)《逻辑论》的诞生背景与维特根斯坦的哲学转变密切相关。在20世纪初，维特根斯坦受到弗雷格、罗素和卡尔纳普等逻辑实证主义哲学家的深刻影响。这一时期，他关注的是如何通过逻辑和数学来澄清哲学问题，认为哲学的本质在于解决逻辑和数学中的悖论。在这种背景下，维特根斯坦开始撰写《逻辑论》，试图构建一个严格的逻辑体系，用以解释现实世界。这一时期，他深受弗雷格的“概念论”和罗素的“类型论”的影响，认为语言、逻辑和现实之间存在一一对应的关系。

(2)然而，随着对哲学问题的深入思考，维特根斯坦逐渐意识到《逻辑论》中存在一些根本性的错误。他开始质疑逻辑和数学是否能够解决所有哲学问题，并意识到逻辑本身并非自足的。这种转变促使他重新审视语言的本质和哲学的任务。在《逻辑哲学论》中，他提出了著名的“图像理论”，认为语言是现实的映射，逻辑形式与现实世界相对应。然而，随着对语言使用情境的观察，他发现这种理论过于简化了语言的复杂性。因此，他开始转向对语言游戏和日常语言的关注，试图揭示语言在生活中的实际运用。

(3)维特根斯坦的哲学转变还体现在他对哲学方法论的反思上。在《逻辑论》时期，他追求的是一种逻辑的严格性和普遍性。然而，在后期，他意识到哲学的任务并非建立一套普遍适用的逻辑体系，而是澄清概念和语言的使用。这种转变使得他的哲学研究更加贴近现实生活，关注语言在各个领域的应用。在《哲学研究》中，他提出了“语言游戏”和“家族相似性”等概念，旨在揭示语言与生活之间的紧密联系。这一转变不仅对维特根斯坦本人产生了深远的影响，也对后来的分析哲学、语言哲学和认知科学等领域产生了重要启示。

第三章《逻辑论》的基本脉络：逻辑形式与语言

(1)在《逻辑论》中，维特根斯坦将逻辑形式视为语言的基础，认为逻辑形式是语言表达真理的必要条件。他提出，逻辑形式由符号和规则构成，这些符号和规则共同构成了逻辑语言。例如，在数学中，符号如“+”和“=”以及规则如“交换律”和“结合律”构成了数学的逻辑形式。维特根斯坦通过大量的数学案例来阐述这一观点，如欧几里得几何中的公理和定理，它们都是基于逻辑形式构建的。

(2)维特根斯坦在《逻辑论》中强调了逻辑形式与语言表达之间的紧密联系。他认为，逻辑形式不仅体现在数学和逻辑学中，也存在于日常语言中。例如，在陈述“太阳从东方升起”这一句子中，逻辑形式体现在主语“太阳”和谓语“升起”之间的关系上。这种关系可以被形式化为逻辑表达式，如“S（太阳）E（升起）”，其中S和E分别代表符号。维特根斯坦通过这种形式化的方法，试图揭示日常语言中的逻辑结构。

(3)在《逻辑论》中，维特根斯坦还探讨了逻辑形式与真理之间的关系。他认为，逻辑形式是真理的必要条件，但并非充分条件。也就是说，一个命题只有在符合逻辑形式的前提下，才有可能被认定为真。例如，在逻辑学中，一个命题的真假可以通过逻辑推理来确定。然而，维特根斯坦也指出，逻辑形式并不能保证命题的绝对真实性，因为现实世界中的事实可能超出逻辑形式的范畴。这种观点体现了维特根斯坦对逻辑形