文化人类学第讲社会分群.ppt

分类与仪式仪式是关于神圣事物的实践总体，每一种崇拜均有双重性，一面是消极性，另一面是积极性。尽管这两个方面截然不同，却也是相互支持的。消极崇拜仪式的功用在于确定哪些事物是“不可触碰的”，也就是禁忌，其目的是隔离神圣与凡俗两种不同类别的事物。第30页,共46页，星期六，2024年，5月分类之源：情感分类之所以可能，是由于集体心灵的“情感”造就的，“正是这种集体心灵的状态产生了这种分类，而且这种状态可谓富有成效。事物之间具有与个体之间一样的情感亲和性，事物就是根据这种亲和性进行分类的。”集体心灵的情感，造就了人与人之间的区别感和归属感。“最初分类的自然图式的中心不是个体，而是社会。”第31页,共46页，星期六，2024年，5月从华夷之辨看分类：夷之辨，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。第32页,共46页，星期六，2024年，5月华夷之辨中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经历了三个演变阶段：血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶段。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《尚书》，以文化礼义作标准。第33页,共46页，星期六，2024年，5月第34页,共46页，星期六，2024年，5月《礼记·王制》“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不火食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，...

第35页,共46页，星期六，2024年，5月元蒙分类蒙古人色目人汉人南人第36页,共46页，星期六，2024年，5月印度的等级制度婆罗门刹帝利吠舍首陀罗第37页,共46页，星期六，2024年，5月当下对世界体系的分类东方-西方南方-北方现代-传统边缘-中心资本主义-社会主义第38页,共46页，星期六，2024年，5月分类：现代的民族识别民族识别是指对一个民族成份的辨认。是多民族的社会主义国家落实民族政策的一项基本工作。在旧中国，由于存在民族压迫和民族歧视，许多少数民族的民族成份不能确定。新中国后，为改变旧中国民族成份和族称混乱的状况，有利于保障少数民族的平等权利，自1950年起，由中央及地方民族事务机关组织科研队伍，对全国提出的400多个民族名称进行识别。加上原来已经公认的民族1983年共确认了55个少数民族成份。第39页,共46页，星期六，2024年，5月社会分层社会分层(socialstratification）是按照一定的标准将人们区分为高低不同的等级序列。“分层”原为地质学家分析地质结构时使用的名词，是指地质构造的不同层面。社会学家发现社会存在着不平等，人与人之间、集团与集团之间，也像地层构造那样分成高低有序的若干等级层次，因而借用地质学上的概念来分析社会结构，形成了“社会分层”这一社会学范畴。第40页,共46页，星期六，2024年，5月社会分层社会分层是以一定的标准区分出来的社会集团及其成员在社会体系中的地位层次结构、社会等级秩序现象。在目前的西方社会学研究中，社会分层与阶级、阶层经常混同使用，以分层研究取代阶级、阶层分析。而当前我国社会学研究中，社会分层概念与阶级、阶层概念并用。社会分层的意义较为宽泛，并涵盖阶级、阶层。一般而言：分层内容具体包括阶级、阶层、层界。第41页,共46页，星期六，2024年，5月阶级与阶层阶级是一个包括经济、政治、思想在内的广泛的社会范畴，划分阶级的依据是经济因素，是人们在一定的生产关系中所处的地位，包括生产资料的占有关系，在社会劳动组织中的作用，领取财富的方式和数量。阶层是社会中处于某种特殊地位的社会集团。它是在一定的生产关系之外，处于相同地位的人们组成的社会集团。阶级划分的依据是经济，阶层划分的依据不完全是经济，职业、权力、受教育程度、社会声望等因素，都可以成为分层的标准。第42页,共46页，星期六，2024年，5月先赋角色与自致角色所谓先赋角色，也称归属角色，指建立在血缘、遗传等先天的或生理的因素基础上的社会角色。所谓自致角色，也叫自获角色或成就角色，指主要通过个人的活动与努力而获得的社会角色。自致角色的取得是个人活动的结果。第43页,共46页，星期六，2024年，5月从人类学的分类理论阐述中国的社会结构第44页,共46页，星期六，2024年，5月课后思考题：中国社会分层的特点是什么？第45页,共46页，星期六，2024年，5月第46页,共46页，星期六，2024年，5月*Anindi