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戏曲编剧理论与实践(十)

郑怀兴

第十讲戏外功夫

一

、博览群书，专攻一业

戏外功夫主要是读书。读书，并不仅仅为了增加知识，更重要的是学做人，从书中可以学到许多立身处

世的道理。在回乡种田的岁月里，家中一贫如洗，我何以能有顽强的毅力坚持读书呢?就是因为我非常钦佩

颜回的好学精神“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，就是因为孟子所说的

“生于忧患，死于安乐”那句名言在激励着我。因此身处困境而求知不倦，自强不息。如今商品大潮汹涌而来，

但并不影响我的读书心态。跟当年比起来，我读书的条件不知优裕了多少倍，已经拥有一个书房，近千册藏

书，不愁吃，不愁穿，物质上还奢求什么?一个人的精神充实比物质富有重要得多。“学然后而知不足”。年纪

大了，书读多了，更觉得学无止境，自己所知的，不过是书海中的一滴罢了。于是，除了写作之外，我就常常独

坐书房里，沏一壶清茶，读一本好书，与哲人对话，向先贤请教，偶有心得，便自乐欣欣!

我书读得很杂。我以为，在学识广博的基础上专攻一业，其业才能有大气象。我写的是戏曲，但戏曲剧本

并没有读多少，六十种曲还没有通读一遍。前些年偶然翻阅了无名氏的《鸣凤记》，为其第十四出《灯前修本》

的奇妙构思而拍案叫绝，觉得今后一定要挤出时间好好读一读六十种曲，但又几年多过去了，还是忙得很，

读不了，真遗憾!我过去喜欢的剧本有两类，一类是传统的民间小戏，一类是外国戏剧。我觉得民间小戏有一

股清新的野趣，外国戏剧却能引起灵魂的震颤。读小说的兴趣比读剧本浓，对外国小说的喜爱也胜过中国小

说。文艺理论涉足很少，偶尔看看而已，以上所引的名句，不知以前在哪儿东一句、西一句地摘录下来，这次

拉起虎皮当大旗，装出一付饱学的样子，其实是唬人的，看家莫当真。对诗，则一般只喜欢中国古代的诗词

曲，尤其是元朝散曲、小令，但读读而已，背诵不了。中国古代的诸子百家我浏览了一些，《四书》看过两遍，

《易经》也从头到尾啃过一遍。

刚开始看《易经》，如坠五里云雾里，十几天都只在第一页徘徊。读不进去，怎么办呢?后来先学卜卦，边

卜边读，慢慢就从头到尾读下去了。一年中，也替一些朋友卜了不少卦，他们都说我卜得灵验。但读罢《易

经》，我就坚决洗手不卜了。为什么呢?我以为天生各人各有所用，我今生的命运安排，大概就是写戏，卜卦自

有别人，我不能越俎代庖。因为我卜卦，悟性差，都是按朱子所授之法慢慢卜，卜一卦得花很长时间，卦象摆

出来后，又只能照《易经》一字一句地解析，而有的人，文化水平比我低得多，卦却卜得很快，解得很神。从中

我悟到老天没有赋我通《易》卜卦的天份，不得勉强去闯，知个皮毛就行了。

但读《易经》也有好处，从中让我想起了一个文艺功能问题。国人爱把中华民族比作是一条巨龙，自称是

龙的传人。中华民族这条巨龙，一个多世纪以来睁眼看世界，被外面的繁荣强盛所震惊，为自己的落后贫困

而恐慌，就急于想腾飞，但一急就容易为眼前的利益所迷惑，饥不择食，往往闯祸。好的意愿却带来恶的后

果。可以说这条巨龙常常处于亢奋状态，“亢而为害”、“亢龙有悔”，古老的哲学早就这么告诫我们，如何教这

条巨龙少一点亢奋，多一点清醒，不要把江山乱折腾呢?只能花一些力气来牵制它。文艺或许应该具备这种

功能。但牵制巨龙腾飞，岂不是阻碍历史进步吗?不是推动，就是阻碍；不是革命，就是反动。我们民族的思

维方式变得如此简单，总是从一个极端跳到另一个极端上去，而忘记了“承乃制，制则生”的古训，忘记了相

生相克的道理，只许相生，不许相克，如此违背自然规律，怎能不受自然的惩罚，历史的嘲弄?

这种非此即彼的思维