XXXX年11月国学学习课件.pptxVIP

2011涪陵区科技拔尖人才创新发展专题培训班;题目关涉的两个问题

1.“经典”

经典指古今中外各个知识领域中那些具有典范性、

权威性、原创性、奠基性的著作，

是经过历史选择出的“最有价值的书”。

如苏斯格拉底、柏拉图、亚里士多德、

并称为古希腊三大哲学家，他们的著作；

托尔斯泰、普希金、巴尔扎克、雨果的著作；

中国先秦诸子百家的著作。;2.“国学”

提出于晚清至民初，相对于西学而言；

指那些承载了中华民族一贯精神并使中华民族

保持永久生命力的“本国固有的学术文化”，

包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学、宗教学等。

外国：支那学、汉学、中国学

国学，吾国之传统文化与学术是也。;

本课题讨论的是“国学经典”

及其现实意义

;为学者必有初小学终至四书

论语者二十篇群弟子记善言

孟子者七篇止讲道德说仁义

作中庸子思笔中不偏庸不易

作大学乃曾子自修齐至平治

孝经通四书熟如六经始可读

诗书易礼春秋;号六经当讲求

有连山有归藏有周易三易详

有典谟有训诰有誓命书之奥

我周公作周礼著六官存治体大小戴

注礼记述圣言礼乐备

曰国风曰雅颂号四诗当讽咏

诗既亡春秋作寓褒贬别善恶

三传者有公羊有左氏有谷梁

经既明方读子

经子通读诸史考世系知终始;文化三种形态

文献、文物古迹、非物质文化遗产

文献——经典——元典

元典

《诗》《书》《礼》《易》《春秋》;“元典”与“轴心时代”;读经典的书

做有根的人

诵读经典，感悟母语文化与民族历史的悠久与灿烂。;经典，是以母语为载体的民族文化。

汉语不仅是汉民族的母语，也是中华民族的母语。她是世界上最古老的活语言，记录汉语的汉字是中华文化的活化石。

华夏文明之所以生生不息，与浩如烟海的

母语文献代代相传分不开。;钱冠连

《语言：人类最后的家园》

蜗牛壳之于蜗牛是居留之所在，

语言之于人也是居留之所在。

蜗牛将自己的家永远背负在身，

人亦将自己的居家永远背负在身。

人活在在语言中，人不得不活在语言中。;西方人是通过《圣???》的文本语言构造自己的精神家园的；

中国人是通过经典的文本

语言（圣贤语录）营建

自己的精神居所的。=;一、“天人合一”

——自然观与生态忧患意识

许慎《说文解字》：“天，颠也。”

人头——天空——自然;

1.经典论人的价值：

万物之灵

天地之心;《周易》：

“天地人三才。”

《三字经》：

“三才者,天地人。三光者,日月星。”

;《尚书·周书·泰书》:

惟天地，万物父母；惟人,万物之灵。

《礼记·礼运》：

“故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。”

;《荀子·王制》

水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。;但是人不能超越自然而存在

必须遵循自然规律

《论语·阳货》

“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰:‘天何言哉！四时行焉，万物生焉，天何言哉！’”

《荀子·天论》

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”;2.道家之“道”与“无为”

——老庄的自然观与生态智慧;《老子》第一章：

道可道，非常道。

《老子》第二十五章：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立

而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。;《老子》第八章：

上善若水。

水善利万物而不争。

处众人之所恶，

故几于道。;;;;;《老子》第六十章：

治大国若烹小鲜。

司马迁故里韩城古代楹联：

治国若烹小鲜

为政不在多言;《庄子·知北游》：

天地有大美而不言，

四时有明法而不议，

万物有成理而不说。

《庄子·大宗师》：

吾师乎！吾师乎！

泽及万物而不为仁，

长于上古而不为老，

覆载天地刻雕众形而不为巧。

庄子自然观的诗意表达

敬畏自然，遵循自然规律，与自然和谐相处;《击壤歌》：

日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！

晋皇甫谧mì的《帝王世纪》之《击壤歌》记载：

帝尧之世，天下大和，

百姓无事，有老人击壤而歌。;3.经典中保护自然资源的礼法政令

《周礼·地官司徒》：周代设山虞、林衡、迹人之官，司山林设禁之教。

林衡“掌巡林麓之禁令”，“以时计林麓而赏罚之”；山虞“掌山林之政令”，为守山林者制定各种禁令，“令万民时斩材，有期日。”;《礼记·月令》：

孟春之月，“禁止伐木”；

仲春之月，“毋焚山林”；

季春之月，“命野虞毋伐桑柘zhè”；

孟夏之月，“毋伐大树”；

季夏之月，“树木方盛，命虞人入山行木，毋有斩伐”。;《礼