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古董字画历史知识

随着人们生活水平和文化素质的不断提高，历来为文人雅士所喜

爱的古玩、字画等藏品，越来越多地走进寻常百姓家，下面由店铺为

大家整理的古董字画历史知识，希望对大家有帮助!

古董字画历史知识一

源流

古玩旧称“骨董”，零杂之义也。董其昌《骨董十三说》谓：

“杂古器物不类者为类，名‘骨董’。故以食品杂烹之，曰‘骨董

羹’;杂埋饭中蒸之，曰‘骨董饭’。”又谓“‘骨’者，所存过去之

精华，如肉腐而骨存也‘;董’者，明晓也。‘骨董’云者，即明晓古

人所遗之精华也。”或者又谓“‘骨董’云者，即古铜之转音。”然

骨董非皆铜器，似亦不近情理。其余解释尚多，但均不圆通，总以零

杂之义为切当。且有书作“古董”者，盖即古、骨同音之误也。然于

义尚合，以古董所有多古物也。

今人于此名词更另有解释，所谓古董者，即古代遗存珍奇物品之

通称，久已失去原来零杂之含义矣。明时诸家记载，尚称“骨董”或

“古董”。“古玩”，乃清季通行之名词，即古代文玩之简称也。按

收藏为人类之天性，保古尊古亦为世人共有之美德，故世界各国无不

以保存其先哲遗迹为盛事。惟中国文明最早，名物之产生亦最先。禹

铸九鼎，三代争宝，是为中国保存古物之肇始。其后历代无不以保存

前朝文物为要事。惟古玩以现存为限。中国文明虽始自黄帝，然人文

之备实起自三代。三代之文艺产量虽多，乃自遭秦皇毁灭之后，一切

无存。今日所能见到者，只有入土之铜器玉器而已，其他均不可得也。

秦汉人文尤进，名产亦多，铜玉各器仍能延续三代之遗韵向前迈进。

故秦汉铜玉尚可与三代并称。至新兴文艺为数亦夥，特著者为文字上

之开发。

秦蒙恬之造笔，汉蔡伦之制纸，均为人文之最大发明，虽今日原

物无存，而现在之所有确为原物之演递而来。至秦砖汉瓦，妇孺知宝;

碑碣摩崖，士林同珍。盖数千年文字之变易，此为准绳。晋人书法为

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万世楷模;南北朝之造像为后代艺术之胎原;唐代绘画之成功，砚石之开

采，均为中国文艺史中之光荣事件。五代之季，虽兵荒马乱，然文艺

仍能保持相当之进曰展。柴世宗高火度瓷器之成功，南唐李昇元间拓

帖之创制，均为人类之奇功，任何变易所不弁能泯灭者。降及炎宋，

国势虽极度不振，然各种文艺竟能极度发达，为中国文物之最成功时

期。

如瓷器，玉器，铜器，漆器，书法，绘书，造纸，印书，无不尽

善尽美，迄于大成。故今日谈古玩者，均以宋产为最高标的，最精妙，

最正确。宋代以前者其真实精美之说，姑存之姑听之，正确与否至难

分明也。

元代有国甚暂，且北方民族不重文艺，故八十年间并无新产。朱

明代兴，取法唐宋，极力恢宏文艺，虽未创生新意，然瓷器书画尚能

与唐宋雁行，而宣德之炼铜、景泰之敷彩，允为明代文艺之特色。清

则一切仿古，凡古人所有者无不设法仿制。且各朝帝王之热心提倡，

全国臣民之努力效行，古迹之保存、新物之产生，在数量及质量上均

有空前绝后之成就。故今日市上所存古玩，清代产物总在半数之上。

时代接近，保存较易，固其所宜产量之多、品质之妙，亦不为无因也。

清末之市场，以宋器为优，明代所产可收可弃，视无重轻。民初

以明器为贵，清器不在古列。今则洪宪之瓷，已为稀世之宝，其上者

非特不可得，亦不可见矣。古物之销亡日甚，新品之产生无期，是古

玩之与日减少乃必然之结果。有心人起而提倡之，光扬之，是固国人

之所共馨香祝祷者。

古董字画历史知识二

古董字画的价值

古玩之