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民族文学论文：新时期以来少数民族文学批评的演变轨迹与价值选择

内容提要：从学科发展的规律性来看，系统寻绎新时期以来少数民族文学批评发展的轨迹和样态，在反观历史的维度上展望未来，是民族文学研究后续开展的前提。对少数民族文学批评进行批评之批评是考察中国当代少数民族文学批评的理论确立和精神指向的重要视角。新时期以来的少数民族文学批评大体经历了共名时代的学科确立、转型期的多元活力以及新世纪以来的互动探索三个阶段，呈现出来的价值选择和理论方式为少数民族文学批评的后续发展提供了重要的理论参照。

关键词：少数民族文学批评；学科确立；边缘活力；学术互动

中国少数民族文学批评自初就具有明显的一体规划建设、国家文化普查等内涵，经过自上而下指导而进行的少数民族文学遗产之搜集和整理以及族别文学史和文学概况之书写，新时期之前中国少数民族文学研究从无到有初具形貌。而要考察中国当代少数民族文学批评的理论确立、精神指向和时代文化等学科性层面的内容，对新时期少数民族文学批评进行批评之批评是一个重要的视角。新时期少数民族文学批评的价值选择、理论方式和批评态势，展现了少数民族文学研究既有成果的维度和深度，并为少数民族文学研究的发展提供了重要的资源参照。

一、共名时代中的学科确立

新时期以来，随着政治界和文艺界的拨乱反正，中国文艺界对于文学与政治的关系进行了重新的思考，中国当代文学研究经过关于“现实主义”“人性、人情、人道主义”“方法论热”等诸多讨论，逐渐由之前“政治阐释”的话语模式进行着向多元化批评的“转型”。在这种文化语境中，少数民族文学研究作为中国当代文学研究不可分割的组成部分，表现出丰富的特点。

其一，在新时期空前热烈的讨论和变革中，少数民族文学研究与中国当代少数民族文学研究保持着共名共新的同步性。这种同步性首先体现在文学制度方面：进入新时期，随着整个社会对政治实用主义和“左倾”教条主义的反省和反思，我们的整体文化结构出现了新的调整，尤其是文学与政治的关系问题得到了新的阐释。可以说，新时期的到来意味着全新的现代性社会文化设计的启动。在文艺政策方面，新时期不再提“文艺从属于政治”“文艺为政治服务”的口号，而是确立了“文艺为人民服务，为社会主义服务”的基本方针。这意味着，新时期党对文艺的干预显然与之前不同，文学评价的尺度和准则不再单一以政治有用来论，日益多元化。在对文艺政策和方针进行调整的同时，新时期的文学体制也得到了重新建构。

从文学制度方面，新时期中国文学研究所进行的现代性转变主要体现在两个层面，一是文学评奖制度的建设实现了文学评价从惩罚到奖励、化被动为主动的转变；二是文学机构和传播向民间和审美本位回归。在这两方面，新时期少数民族文学批评与中国文学研究几乎是同步的。

新时期以来，文学评奖成为重要的文学现象，以全国优秀短篇小说评奖为先导，设立的文学奖项为数众多。全国少数民族文学创作奖（后称骏马奖）设立于这一宏大的文学体制重建话语空间之中。该奖项的设立凭借文学规范体制的力量以鼓励、激励和奖励的肯定性机制推动了少数民族文学创作的积极性；同时，实际上这也是“从单一粗暴干预文艺的专断式向专家式、科学性的现代性转型”；而从文学组织机构来看，此前作家协会和文学艺术界联合会在作家组织和文化阐释方面起到了极为重要作用，这两个机构都具有明显的政治机构和官方色彩，体现并继续发挥着重要的制度保障和组织协调作用。在新时期少数民族文学研究界，1979年少数民族文学学会和中国社会科学院少数民族文学研究所成立，则意味着研究机构实现了官方和民间、大众与精英相结合的架构模式；此后，国家级文学期刊《民族文学》（1981年）和中国社会科学院杂志《民族文学研究》（1983年）创刊，外加为数众多的民族学院学报和文学研究刊物的支持，少数民族文学研究成果有了较为集中而充分的展示平台。少数民族文学批评表现出对文学审美本位和艺术属性的理念自觉。

这种同步性还表现在少数民族文学批评对中国当代文学思潮的参与和共构方面。1985年中国文学界兴起了文学寻根思潮。正如韩少功所说，文学寻根“是一种对民族的重新认识。”寻根就是从多元化视角中在批判“规范性”传统的同时，为现代化实践寻找资源提供启示。在李杭育的表述中，“规范文化”被等同于“中原文化”或“汉民族文化”，而“规范之外的文化”则首先指向少数民族文化。由此，中国当代文学和少数民族文学进行了双向度互动：一方面，汉语文学向边缘族群文化寻根溯源，寻找文化拯救的资源；另一方面，少数民族作家书写本民族的历史和文化，在民族根性上开掘文化意蕴，如张承志的《北方的河》、乌热尔图的《七叉犄角的公鹿》《琥珀色的篝火》、扎西达娃的《西藏，系在皮绳扣上的魂》等。寻根意识与少数民族文学叙事如此密切相关，少数民族文学批评对作家作品的观照自然也参与着文学潮流。《从文化的归属到文化的超越——新时期少