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必修一·获得教养的途径·求学之道必修一·获得教养的途径·求学之道

《师说》说课稿（第二课时）《师说》说课稿（第二课时）

一、说教材

韩愈的《师说》是苏教版高中语文必修一中第二专题“获得教养的途径”的第一板块“求

学之道”的第二篇文章。本专题的重点是引导学生尊师重教、尊重知识、获得教养。《师说》

是一篇议论文，论证严谨，气势夺人，不仅扭转了当时“耻学于师”的不良风气，而且对后

世的学风也产生了很大影响。学习这篇文章，一定要在疏通文意的基础上，结合有关背景资

料，指导学生深入体会文本的思想内涵，反复品味文本的论证技巧和语言特点，从而提高学

生的阅读理解能力和分析鉴赏能力。

二、说学情

首先是学生在初中已经学过部分文言文，具备了继续学习文言文的条件。同时，对韩愈

的文章也并不陌生，如同学们在初中已学过的《马说》。其次学生文言文阅读能力的提高需

要一个循序渐进的过程。在这个过程中，由于学生所掌握的文言基础知识有限，阅读时会遇

到许多的语言障碍，对文言词语或句子常常会望文生义，对文章内容的理解也常常会出现偏

差或错误。据此，根据学生已有的知识和特点，我将引导学生正确学习本篇课文。

三、说教学目标及教学重难点

①知识与技能目标：学习重点文言实词、虚词的意义和用法，积累文言知识。

②过程与方法目标：学习运用对比的方法和反复论证以加强说服力的写法。

③情感态度与价值观目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风。

根据本单元的教学要求和本课的思想，联系学情分析，我确定本课的教学重点是：本文第一

段的作用及其论证结构。难点：意动用法及“主谓短语中的‘之’，起取消句子独立性的作

用。

四、说教法学法

科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的和谐统一。基于此，再结合

本篇课文的实际特点我采取的教法是：

①点拨法：所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”，就是拨疑难，排障碍。此法能

充分发挥教师的主导性和学生的主体性。

②归纳法：指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网

络化，这样既便于记忆，又便于运用。

学法：①诵读法：这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读法成

功的关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调、语气等，只有这样，才能听到“古人”

的心声，才能触摸到言语主体的情味。

②圈点法：使用各种圈点勾画符号阅读文言文也是古人一种重要的读书方法。我从两方面

指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在此基础上适当作一些批注。

③提问法：这是打破传统的文言文教学方法，让学生通过自读、自解等方式解读课文，学

会向老师质疑。④练习法：这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。

“练”不求“多”，应求“精”。

教学时数：第一课时主要是诵读，理清思路，积累实虚词；第二课时主要是诵读，归纳实、

虚词，分析论证结构。下面是第二课时的教学过程。

五、说教学过程

环节一：导入及解题

1.从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其

不善者而改之”导入。

2.解题：“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”

是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章是送

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给他的学生的。

环节二：学生自由朗读课文，并回答问题：

1.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作

者从几方面进行了对比论证？请列出对比关系并用课文原文回答作者通过每一组对比得出

的结论。

①古之圣人——今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

②爱其子——于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

③巫医乐师百工之人——士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可

怪也欤！”

【设计意图】这样设问目的在于让学生通过阅读课文，锻炼搜寻有效信息和归纳的能力。要

求学生将几方面的对比关系一一列出，并用课文原文回答作者通过每一组对比得出的结论。

从而在诵读与找寻中明确对比论证的使用效果，并鼓励学生在习作中使用。分析后，要求学

生进一步朗读并背诵名句。