2025年高一语文阶段测试题（无答案）.pdfVIP

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

高一语文阶段测试题（无答案）

高一语文阶段测试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国人最大的毛病是“私”。说起“私”，我们就会想到“各人

自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语，私是一个群己、人我的界限

怎样划法的问题。西洋社会的基本单位是团体，团体是有一定界限的，

谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为

团体格局。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信

给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来

的是哪几个人。在中国，这句话却含糊得很。在英美，家庭包括他和

他的妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家

庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”

字究竟应当包括些什么人。

为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结

构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，

我们的格局（实际上就是差序格局）是好像把一块石头丢在水面上所

发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子

的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一

地点所动用的圈子是不一定相同的。

在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的西洋社会里，大家承

认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个

团体。在他们这不是人情冷热的问题，而是权利问题，在西洋社会里，

争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。以“己”为中心，和

别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一

圈圈推出去。

（选自费孝通《乡土中国·差序格局》有删改）

学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

材料二：

《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结

构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明

的社会特征。

差序格局中的“序”，有等级之意，在儒家文化中，我国社会结

构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、

长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、

长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差

序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、

等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、

强化着差序格局的存在。

“在富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“已’作中心的。”

在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国

传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则

可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上

论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范

畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡

水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。

差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈

雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源

稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由

个人