浅谈西方美学史.docx

浅谈西方美学史

姓名：陈杰鸣

学院：经管学院

班级：国贸142

学号：1140630065

摘要：以西方美学为研究的对象，即美学是什么。结合文艺作品来研究它，并以此为基础，弄清它与文艺批评、哲学自然科学之间的关系，从而得知它如何成为一门重要的社会科学，并对人们产生了重大的影响。

关键词：西方美学社会科学文艺领域

引言

首先，美学必须结合文艺作品来研究，所以它历来是和文艺批评紧密联系在一起而成为文艺批评的附庸。其次，美学实际上是一种认识论，所以它历来是哲学的一个附属部门。再而，近代科学蒸蒸日上，它也闯进了文艺领域。最后，西方从十九世纪下半期进入帝国主义时期以来，一般思想界日益进入危机。这就是说，美学已由文艺批评、哲学和自然科学的附庸一跃而成为一门重要的社会科学了。它的任务已不仅在认识世界和解释世界，而更重要的是在改造人和改造世界。马克思关于经济基础决定上层建筑的说法不会毫无根据，因为随着人们对生活需求的不同与社会发展的时期的不同，人们在精神领域的启发是不同的。正如如果人们没有死亡的威胁，一般就没有危机意识一样，于是不同年代，人们对美学的认识不同，启蒙与发展也不同。固此，美学的发展是循序渐进的，在有了希腊思想家的基础上，人们对他们的思想不断进行解读，将经典传承下来的同时也带有自己更加贴近所处时代的认识，也就是为己所用的状态。所以说上层建筑是可以反作用于经济基础的。

正文

希腊美学思想发源于公元前六世纪，极盛于公元前五世纪到四世纪，和希腊社会经济基础和一般文化情况密切联系着。地中海沿岸这里曾发生过民族大迁移，随即带来奴隶制度。美学起源的时代希腊经济基础开始发生激烈的变化。频繁的战争使农业经济日渐转到工商业经济。这就带来了阶级力量对比的改变。那时候出现的文学作品便是荷马史诗，希腊神话一大部分就保存在里面，还有一部分保存在戏剧里，那时候看戏就是受教育，它是雅典公民的一种宗教的和政治的任务，所以文艺在希腊人生活里远比在后来二千多年中都较重要。此外，在公元前五世纪前后，希腊的音乐、建筑、绘画、雕刻等艺术也都很繁荣。因此，希腊美学理论是有丰富的文艺实践做基础的。美学在西方一开始就是哲学的一个部门。由文艺时代转变到哲学时代的原因主要有三个，第一个原因就死随着生产的发展，自然科学的研究便日渐繁荣，这就带动了哲学的研究。第二是工商业的发展所造成的阶级力量对比的变化。掌握知识和辩论的本领成为争夺政权者的必备条件，于是就有诡辩学派应运而起。第三，由于希腊在贸易和战争中和斐尼基，波斯和埃

为纯粹的柏拉图理念，要研究真正的柏拉图思想还是得回到那个年代的背景下，研读原作。

亚里士多德，在希腊文艺已达到高峰而转趋衰落的时代，他用科学的方法替希腊文艺的辉煌成就作了精细的分析和扼要的总结，因而写成了两部有科学系统的有关美学思想的专著：《诗学》和《修辞学》。他的这些理论著作在后来欧洲文艺思想界具有“法典”的权威，是作为探讨希腊文艺辉煌成就的钥匙而一直发生着深刻影响的。亚里士多德认识到方法对于科学研究的重要性，并把一些其他科学的观点和方法应用到文艺理论领域里。他认识到普遍与特殊的辩证的统一，“理”即在“事”中，离“事”无所谓“理”，推翻了柏拉图的超感性世界的永恒的“理式”以及整个客观唯心主义哲学的基础。这是文艺思想上的大进步，但亚里士多德向唯物主义的转变终究是不彻底的，充满矛盾的。他没有看出文艺是认识活动与实践活动的统一，创造活动不是落在认识与实践之外的。由此可见思想家哲学家们的理论都存在的矛盾的对立与统一的特性，不会一下子做到完美与极致，人的一生毕竟太短暂，哲学体系的研究从无到有，是需要人类一步一个脚印踏实的踩出来的，正因为有前人的铺垫，才有后人的发展壮大。亚里士多德不仅肯定艺术的真实性，而且肯定艺术比现象世界更为真实，艺术所摹仿的绝不如柏拉图所说的只是现实世界的外形现象，而是现实世界所具有的必然性和普遍性即它的内在本质和规律。但这里可以看出亚里士多德的美学观点与哲学观点之间的矛盾，在哲学观点中他忽略了，而在美学观点中他却承认了，现实的世界按内在规律的发展。艺术的逼真并不是毕肖现象的浮面的真实，而是要揭示现象内部所含的普遍性与必然性，因此它的前提不妨是假设或虚构的，在历史事实上是不可能的，但是在假定这前提下，如果所写的都近情近理，令人看到就起逼真的幻觉，这就已尽了艺术的能事。亚里士多德看文艺，主要从科学出发，要求一切都有一个理性的解释，所以抛开了过去的一些神秘观念。他的理想人格是全面和谐发展的人格。本能，情感，欲望之类心理功能既是人性中所固有的，就有要求满足的权利。给它们以适当的满足，对性格就会发生健康的影响。就是从这种伦理思想出发，他对诗和艺术进行辩护：文艺满足人的一些自然要求，既使人得到健康的发展，所