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民族学人类学原著选读梅军二00八年春

第一讲摩尔根及其著述简介摩尔根其人摩尔根著述概况

一、生平：路易斯.亨利.摩尔根〔LewisHenryMorgan，1818—1881〕 “莫尔甘”，“摩尔根”与“莫尔甘”“戈迪乌斯绳结”文学社；“大易洛魁社”；艾利·帕克；塞纳卡部落；鹰氏族〔Hawkclan〕；“他牙道乌库”〔Tayadawahkugh〕 摩尔根这个人

二、摩尔根年谱

摩尔根年谱

摩尔根年谱

摩尔根年谱

三、摩尔根的人类进化史态度/思想1、摩尔根相信，那时社会科学家已有充分的证据断言，人类一切部落，在野蛮社会以前都曾经有过蒙昧社会，因而，人类史可以依据其文明进程的阶段性，划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代，人类史的起源相同,经验相同，进步相同。2、依据着这一“科学的断言”摩尔根又相信，作为一为人类学家，他的使命是要答复几个问题：人是怎样度过已往这些一个又一个的时代的，而到达野蛮社会的高级状态的？野蛮人又是怎样经过类似的渐进而最后到达文明社会的？为什么别的部落和民族在进步的竞争中变成落伍者——有些进入了文明社会，有些停留在野蛮社会，而另有一些那么停留在蒙昧社会？

3、为了给这些问题找到答案，摩尔根说《古代社会》所要探讨的主要方面，是“四类事实”：(1)制度、创造与发现的历史；(2)政治形态，包括氏族、胞族和部落的演化；(3)家族制度中血婚制到中间过渡形态到专偶制的过渡；(4)财产的占有方面，占有欲望从无到有的演变过程。

四、摩尔根的进化思想与基督教摩尔根的社会哲学具有一种特殊的双重性。它是在自然史〔包括天体演化史〕启发下开拓出来的一种人类史视野，同时又是一部不同于自然史的文化进化学说。摩尔根在使社会的研究脱离上帝的支配的同时，采取的不单是一种自然史的做法，而夹杂了不少人类中心主义的宇宙观，因此，他的思想与进化论之间的关系，远比我们想象的复杂得多。在基督教思想的影响，摩尔根反对生物进化论的另一观点，既，人与动物同源、相互演化的观点，主张有独立的起源。他认为进步并非是达尔文所说的“物竞天择”促成的，而是一个神圣的“规划”显现自身的力量的过程。在进化论和美国基督教北方长老会的双重影响下，摩尔根坚信人的心智一致性，从自然史的视野来探索人类治理自身的历史规律，试图从这个规律的把握中发现一种新哲学。他的所有人类学论述，都是围绕着这一主题展开的。

摩尔根的主要著作如下：1.《易洛魁联盟》〔LeagueoftheHode–de-no-sau-nee，ortheIroquois，1851〕2.《人类家庭的血亲和姻亲制度》〔SystemsofConsanguinityandAffinityoftheHumanFamily，1871〕3.《古代社会》〔AncientSociety，1877〕4.《美洲土著的房屋与家庭生活》〔HousesandHouse-lifeoftheAmericanAborigines，1881〕摩尔根著述概况

《易洛魁联盟》是一部接近现代民族志的描述性作品，它的理论解释体系奠基于某种进步精神之上。与梅因的《古代法》一样，《易洛魁联盟》一书追寻的是一种古史的研究，而这部书的立论，深受英国哲学家格罗特对希腊的研究的影响。格罗特在他的论著中已指出，希腊文明是从以家庭为根底的政体向城邦演化的结果。在城邦出现以前，希腊存在着别离的家庭，这些到后来结合成群，变为胞族〔gens〕、联族〔phratry〕和部落〔tribe〕。其中，胞族很重要，它既是亲属组织，也是政治单位，具有某些古老民主制度的影子，也不乏宗教精神。在希腊人的政治演化过程中，以亲属制度为根底的民主群体，演变为专制和暴君制度，到雅典时代又建立了一种高级的民主制度。摩尔根的《易洛魁联盟》依据的历史演化线索，正是格罗特的这种政治体制演化史的精神。

《人类家庭的血亲和姻亲制度长达600多页，其中200页为血亲和姻亲制度的列表。摩尔根用这些表格来代表“关系体系”，或“亲属称谓体系”。表格分三局部，分别代表三种体系中的亲属称谓。正文实为对表格的评论，也分为三局部，第一局部描述欧洲与西亚民族的亲属制度，第二局部描述美洲引第安人的亲属制度，第三局部描述印度以东的亚洲和大洋州的亲属制度。摩尔根认为，人类语言体系很多，但关系体系那么只有两种，一种是“描述性的”〔descriptive〕，一种是“分类性的”〔classificatory〕。欧洲与西亚民族采纳的是“描述性的”亲属制度，而引第安人、亚洲人、马来人，那么采纳“分类性的”亲属制度。

1871年，摩尔根带着