[高+中语文++]《庖丁解牛》课件++统编版高一语文必修下册.pptxVIP

庖;出自：《庄子·养生主》

（养生主：指养生的主要关键。）;学习目标;学习任务一：知人论世;《庄子》简介;春秋战国----纷乱的时代;庖丁;学习任务三：理解文本;（1）作者是从哪些角度描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？

动作：手触肩倚足履膝踦

声音：砉、騞；莫不中音

①生动描绘出庖丁解牛动作的节奏感，强调说明了庖丁技艺炉火纯青、出神入化。

②为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁畅谈解牛之道做铺垫。

;庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”

;庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。?始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

释：放下

进：超过

未尝：未曾

方：当

以：用

遇：接触

官知：感觉器官神欲：精神活动

乎：相当于“于“，引出动作的对象

天理：天然的结构。理，本义纹理。

;良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。;虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

;思考：

①总领性的句子是哪一句？②庖丁的解牛之道包含哪三个层次？;[清]王国维??人间词话》人生三境界说：;③本段中庖丁将良庖、族庖和自己的用刀方法作了比较，说说这样写有什么作用？;④庖丁的成功之路给你什么启发？;探究：文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？;有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？

;（二）学习了《侍坐》和《庖丁解牛》后，你认为儒家和道家的理想社会是什么样的？结合这两篇课文，谈谈儒家和道家的区别。

儒家:儒家主张实行“仁”“仁政”“王道”。追求入世,注重学习和自我约束,讲求为君王效力，表现人自身的价值，理想社会是阶级分明、礼法严谨的。

《侍坐》中四位弟子表现出了不同的人生志向,但孔子唯独“与点”，因为曾皙描绘了一福“太平盛世”图——社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都在真善美的大同和谐社会中各得其乐。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界,所以孔子“与点”。

道家:道家追求出世,消极避世,理想社会是小国寡民，无为而治。

庄子对社会和人生的看法与以孔孟为代表的儒家很是不同。在“庖丁解牛”这个故事中,“因其固然”不仅仅是解牛的经验,“动刀甚微”等也不仅仅是描写解牛的动作。它告诉我们:养生乃至治理国家,不能像族庖、良庖那样,用刀割骨肉,而要像庖丁那样,顺应事物的规律,久练技艺,达到目无全牛之境界,这样才能游刃有余于天地间。

;课堂小结;;;成语理解

：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

：指肢解牛体时能对准骨节间的空隙下刀，刀刃运行于空隙之间还有回旋的余地；形容技艺熟练，做事轻松利落。

：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构；形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。

：文中是悠然自得，心满意足的样子。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。多有褒义。

：解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。

：从骨头结合处砍开，就势分解。比喻善于从关键处入手,顺利解决问题。

：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。

：不用眼睛看。只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。

：将刀擦净,收藏起来，比喻适可而止，自敛其才。;一词多义

1.解

庖丁为文惠君解牛

师者，所以传道受业解惑也

今有一言，可以解燕