部编版语文七年级上册第21课《女娲造人》教学设计.docxVIP

女娲造人

学习目标：

体会本文联想与想象手法的运用。

了解神话的特点，体会神话的魅力。

激发想象力和探求未知的欲望。

学习过程：

新课导入

本单元的《皇帝的新装》是围绕“新装”展开联想想象，通过夸张的情节揭露为求自保的各种人物的丑陋嘴脸。《天上的街市》是由地上的街灯联想到天上的明星，由明星想象天上美丽的街市，想象街市的物品很闲游的牛郎织女，环环相扣。这两篇文章虽然都是作者大胆地想象，但是情节却是合情合理，都为表达中心服务。

今天一起走进同样是联想和想象地神话故事——《女娲造人》。

自主学习

作者简介

袁珂（1916—2001），中国神话学家。本名袁圣时，生于四川新繁（今新都）。他长期从事中国古代神话研究，以历史为线索，以文献材料为依据，考辨真伪，订正讹误，把中国的古神话系统化，与此同时促进神话知识的普及。代表作有《中国古代神话》、《中国神话传说》和《中国神话史》等。

背景链接

本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版）。原题为《女娲创造人类》,选入课本时改为现在的题目。课文根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行了富于人道色移的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。

3、文体知识

神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而通过想象创造出来的故事，这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求人类奥秘的愿望。《盘古开天辟地》《后羿射日》《嫦娥奔月》《夸父逐日》《精卫填海》《愚公移山》《牛郎织女》《八仙过海》等都是我国古代比较著名的神话故事。神话按题材大致可分为创世神话、洪水神话，战争神话、英雄神话等，其中以创世神话尤为重要。创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。创世种话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释和描述，反映出古代先民对天地宇宙和人类由来的原始观念。

神话的特点可以概括为三点：1、大多充满奇妙的想象和幻想；2、这种想象往往是以一定的事实为基础的：3人物形象也大多具有超人的力量。

4、词语理解

蓬勃：繁荣而旺盛的样子。

莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。

绵延：延续不断的样子。

溅落：重物自高处落入水中。

分析形象

女娲是上古神话中创世女神，你对女娲了解多少？（学生自由说）

请阅读古籍中有关女娲的记载，用简洁的语言介绍女娲。

①女娲有体，孰制匠之？(《楚辞．天问》)

②娲，古之神圣女，化万物者也。(《说文解字》)

③女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。(《山海经．大荒西经》郭璞注）

④黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十变也。《淮南子．说林训》)

5往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆国，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。(《淮南子．览冥训》)

⑥俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。(《风俗通》)

⑦女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。(《风俗通》)

预设：女娲是一位神女，人面蛇身，一日中可七十变（会变万物）；曾炼石补天，拯救苍生；抟土造人，建立婚姻制度，使人类得以延续。

走进文本

快速阅读课文，朗读时圈出难读的字词，在旁批处做好标记或记录。

小组讨论交流：“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话？作者为什么这么说？

预设1：“说也奇怪”是作者发挥想象、虚构情节所作的强调，这句话后面的内容是想象的关键环节，比如文中的“说也奇怪”后面就出现了女娲造的“小东西”活了起来，也就是女娲造人成功的情节。

预设2：“说也奇怪”是作者发挥想象虚构情节一个提示，这句话后面就是想象的内容了。

预设3：“说也奇怪”是作品中情节有悖于常理的内容，比如女娲揉黄泥造人后泥人就活了，用“说也奇怪”就是要告诉读者“不要奇怪”，下面是想象。

小结:“说也奇怪”是提示的作用，在想象和联想的文中是不可或缺的。

找找文中的哪些的地方也可以加上“说也奇怪”，请在相应的段落标注出来。

预设1：可以加在第6段中，“说也奇怪，人的身体虽然小......看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概。”

预设2：在第15段中：她从崖壁上拉下一条枯藤，......向地面上这么一挥洒，说也奇怪.......和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。

小结：这两处的添加效果和文章的效果是一样的，都是在提示下文是想象的内容。

再快速默读课文，思考：女娲用黄泥造人而我们常把土地比作母亲，你能从这个“巧合”中读出什么？

我从把土地比作母亲的情节中想到因为我国古代土地对人民有生养的恩情，于是在思考人类来源这一话题时，人们将自己的来源与土地相联系，视泥