高一语文必修下册第一单元文言文挖空训练（教师版）.docx

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高一语文必修下册第一单元文言文挖空训练

1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》

2.《烛之武退秦师》

3.《鸿门宴》

说明：1.加点的词语需要解释，如果有活用现象也要标注出来。

2.划了横线的句子需要翻译，如果有特殊句式，还要指出其具体的句式特点。

请同学们妥善保管，可用于高考复习！

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也（译文：因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了）。居则曰：‘不吾知（宾语前置句不了解我）也。’如或知尔，则何以哉（宾语前置句；译文：那么你们打算怎么做呢）？”

子路率尔（?急遽而不加考虑的样子）而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（状语后置句；译文：加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼仪的行事准则）也。”

夫子哂（微笑，这里略带讥讽）之。

曰：“求，尔何如(宾语前置）？”

对曰：“方（见方，纵横）六七十，如五六十，求也为之，比及（等、等到）三年，可使足（使动用法，使……富足）民。如（至于)其礼乐，以俟(等、等候）君子。”

曰：“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能（动词，能做到，胜任）之，愿学焉（兼词。于此）。宗庙之事（指诸侯祭祀祖先的事），如会同（古代诸侯朝见天子的统称），端章甫（端：古代的一种礼服；章甫：古代的一种礼帽；这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”），愿为小相（在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人）焉。”

曰：“点，尔何如？”

鼓（动词，弹奏）瑟希（希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声），铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（才能，句式：状语后置。）。”

子曰：“何伤（妨害）乎？亦各言其志也！”

曰：“莫（莫，通“暮”，晚）春者，春服既成，冠者（成年人，古时男子二十岁为成年，束发加冠）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎沂，风（名词用作动词，吹风）乎舞雩,咏而归（状语后置句；在沂水沐浴之后，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。）。”

夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也。”

三子者出，曾皙后（动词，走在后面）。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之（要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。）。”

“唯求则非邦也与？”

“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（形容词用作名词，小相），孰能为之大（形容词用作名词，大相）？”

《齐桓晋文之事》

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻（使动用法，使……听到）乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒（这些人、门徒、弟子），无道（动词，谈论）桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也（宾语前置句；因此后世没有流传。我没有听说过这事。）无以（同“已”，止），则王（用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。）乎？”

曰：“德何如则可以王（动词，称王）矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。（宾语前置句；使人民安定才称王，没有人可以抵御他。）”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由（宾语前置凭什么，根据什么）知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之（宾语前置句；牛牵到哪里去？）？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就（走向）死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易（替换）之。”’不识有诸（兼词之乎）？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固（本来、的确）知王之不忍也。”

王曰：“然，诚（确实）有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异（形容词的意动用法，对……感到诧异）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（哪里，怎么）知之？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”（状语后置句；我的确不是因为吝啬钱财才用羊换掉牛的，老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。”）

曰：“无伤（妨害）也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（形容词用作动词，远离）庖厨也。”

王说（通假字通悦）曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（揣测）之。’夫子之谓也（宾语前置，谓夫子）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（我这样做了，回头再去想它，却想不出