马克思主义 本体论.pdf

第二讲本体论马克思主义的唯物主义世界观

2009－10学年

（2周）

一、西方非马哲学本体论简介

二、马克思主义的唯物主义世界观

三、三位西方实在论哲学家架起中西哲学相互融通之桥

四、中国哲学（老子、易学）对本体论问题的解决

五、人类新哲学本体论建设任务

哲学史上的实在论，所研究的实在不限于物质实在。可以把包括精神现象以及思想过程

的一切存在及过程都包括进来。

我们讲哲学从本体论入手，一，因为本体论在大哲学体系的三个角中是基础性，前提性

的。二，我们的马哲教科书都是从唯物主义世界观开始讲起。三，西方哲学中最难懂的内容

是对于本体的认识。不涉及本体论内容，到头来学到的只是一些哲学的皮毛。

一、西方非马哲学本体论简介

◎（一）概念。

“形而上学”、“本体论”、“实在论”概念及其关系

形而上学metaphysics。这一概念起源于公元前70年的罗马，希腊漫游哲学家安德罗尼

柯Andronicus在亚里士多德逝世300年后编纂他的著作时，把他归为“第一哲学”的论著放

在了物理学论著之后，叫“meta(ta)physica”,or“following(the)Physics”，后来简化成

Metaphysics，“meta”既有“后”的意思，又有“超”的意思，更由于亚里士多德关于“第一

哲学”的内容使这个词渐渐地明确地有了“超越可感觉经验实在的内容”这样一种内涵。

《易传》之《系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

本体论。关于存在的学问。哲学本体论与其他涉及人类存在的学问不同，它要涉及存在

的最初本源（存在的第一因）、存在的本质或本原（是什么）和状态（怎样存在）。对本源的

研究，回答从无到有的问题，谁是第一性的。对本质的研究，回答神或自然、物质或精神、

一元或多元的问题；对存在状态的研究，回答变与常、运动与静止、潜在与实现、联系与孤

立等问题。终极实在和我们经验的存在的关系是无限与其中的有限、源与流、渗透与体现的

关系。本体论揭示的存在的本质和状态，反映或概括的是我们经验性存在中最一般的共性和

规律性。

实在论，英文realism。哲学的本体论是认识论地或理性地建构起来的，实在论是建构

本体论必须要有的认识论主张：认为存在一个独立于人的心灵的世界，我们的真实陈述应与

之一致。我们有必要了解一下实在论与非实在论的概念。请看图示。

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“形而上学”概念有三种不同用法。

第一是狭义的用法，即本体论，与价值论、

认识论并列相对而言。第二是广义的用法，

是指用高度抽象的概念去把握的先验的，

以及不能用经验的，量化的手段来表述、

计量、分析的，但又揭示了比经验知识更

为深刻、更为普遍的本质性、规律性的哲

学内容。第三种用法是黑格尔之后，由马克思主义哲学用出来的，即相对于辩证思维方式的

一种机械主义的思维方式，即在方法论意义上使用这个词。中学学过马哲的同学对此已经了

解，我们教材仍保留了这种用法。

形而上学、本体论、实在论的概念的关系参见图示：

以超越具体实在、超唯物主义

感觉、超经验的对象

广义非实在

为研究内容的学问。

狭义论，包括唯心

等于大哲学。

实在论主义

形

而

以终极终极实在或终狭义非实

上广义实在论

极本体为研