4.《窦娥冤（节选）》课件统编版高一语文必修下册.pptx

;上节课我们对元杂剧有了初步了解，并通过阅读《窦娥冤》全本，梳理了剧中几处重要冲突，请同学们回忆相关内容，回答下列问题：;;第;探究文本;探究文本;探究文本;探究文本;探究文本;探究文本;探究文本;探究文本;探究文本;4.对比窦娥的三桩誓愿与第1部分对天地的指责，试分析是否存在前后矛盾。;5.文中窦娥所发的三桩誓愿一一应验，但在现实生活中能否实现？作者为什么要这样写？;第;请小组讨论后总结窦娥的人物形象：;1.根据课文节选部分、及补充资料，总结其他角色的形象特点，分析他们分别代表了当时哪一类人。;;2.综合全文分析，窦娥的悲剧是谁造成的呢?

;合作探究;《窦娥冤》中有两句唱词的内容不一样。在《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”在《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”！你认为哪句更好?请谈谈你的看法。;合作探究;善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。;因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。;第;文章主旨;当堂检测;当堂检测;阅读下面的文字，完成问题。

如今，伴随新媒体的流行，一些年轻的戏曲演员，开始把手机屏幕当成一方舞台，以“直播”的方式，吸引了广泛的关注，并收获了流量。对此，有人颇有微词，认为戏曲演员对着镜头又唱又舞，过度曝光和商业化，有失艺术家的尊严。殊不知，对于大部分戏曲院团而言，创排新戏乃至巡回演出，基本是靠财政补助，罕有“市场”。①如果还担心过度商业化而拒绝一个上佳的宣传手段，②实在是得偿所愿。③戏曲要遵循传统，④而且不能故步自封。⑤戏曲传播载体的网络化、多元化是大势所趋，⑥没有直播，⑦也会有其他传播手段。⑧这些年，⑨戏曲也一直在寻找“破圈”。京剧裘派传人裘继戎的《惊?鸿》，在B站跨年晚会惊艳了许多年轻人；粤剧电影《白蛇传?情》，则又让大江南北的年轻人迷上了粤剧。

窃以为，这不仅仅是“破圈”，更是对戏曲生态的一种良性修复，是“破茧重生”。

当然，戏曲直播只是一种手段，是戏曲回归市场路径的创新。而创新是为了守正，守正才能创新。一个年轻戏曲人，通过直播收获流量，这是可喜的现象；收获了不菲的打赏，这也无可厚非；但戏曲演员若丢掉了线下舞台，沉湎于手机屏幕，甚至“吆喝求赏钱”，那就成了乞儿行径。毕竟，戏曲是“唱念做打”的艺术，不能只有手机屏幕上的一个个老唱段。戏曲直播，还需要在流量中注入更多的文化含量，才能实现创新与守正平衡下的持续发展。

3.文中画横线处有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

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