论先秦时期乐与德之关系.pdf

摘要

在我国礼乐文明发生发达的先秦时期，“乐（yuè）”被提到了与

“礼”、“刑”、“政”同样的高度，被用为教化的手段以达到出“治道”

的目的。作为先秦道德教化重要概念的“德”范畴，与乐密切相关，

成为乐教中的重要内容。先秦有关文献中多次出现将“乐”与“德”

联系起来的情况，《周礼》中还出现了“乐德”连用，成为一词的现

象。可以说，“乐”与“德”的关系是先秦时期文化发展的重要课题

之一。

想要深入讨论“乐”、“德”关系，必须先明确当时历史背景下“乐”

与“德”的具体范畴与内涵。在先秦，“乐”不仅包含如今而言的音

乐，而且更多指代一种诗、乐、舞三位一体的综合艺术形式。先秦时

期“德”范畴的演变经历了一个复杂的过程，从殷商到春秋战国，“德”

从天帝赐予统治阶级的外在政治行为，发展为适用于各个阶级的内在

道德规范，同时，“德”也在演变过程中逐渐去掉了神秘化的外衣，

显现出理性的内核。

通过对“乐”与“德”概念范畴的把握，我们可以发现两者之间

在源流发展上存在着一致性。首先，受天命观与天人合一思想的影响，

先秦时人认为“乐”与“德”都来自于“天”，“天”也是两者产生理

论联系的基础；其次，“性”作为天命观影响下人所具备的一种天生

具有的本性，不仅是“乐”的情感发源，还受“天赐之德”的影响，

因而三者形成了一种“德—性—乐”的指向性关系；最后，“乐”与

I

“德”离不开“礼”，三者形成“礼—乐—德”的指向性关系，这种

关系使得礼教、乐教、德教趋于统一，并且能够在注重人生而就有的

天性本能的同时，对人的思想与行为以引导与规范。

除了“乐”与“德”的一致性，两者还因其差异性而有着互相作

用的关系，这种关系随着“德”范畴的发展而逐渐深入。在“德”的

范畴没有完全脱离政治性的行为之前，“乐”、“德”的差异性关系体

现在“乐”对“德”的作用上，这种作用主要体现在“乐以彰德”、

“乐以正行”和“乐以教德”三个方面。而随着“德”逐渐内化为一

种伦理道德规范，“乐”与“德”也逐渐融合，两者之间的关系愈加

紧密，“德”成为“乐”特有的一种内在精神，“德”在性质、形式以

及内容上对“乐”进行深入的影响，两者并称为包含“中、和、祗、

庸、孝、友”六个德目的“乐德”。

关键词：先秦时期，乐，德，乐德

II

ABSTRACT

InthePre-Qinperiodwhenthecivilizationofritesandmusic

originatedinChina,“Yue”（乐）wasmentionedtothesameheightas

“rites”,“punishment”and“politics”,andwasusedasameansof

enlightenmenttoachievethegoalof“governance”（治道）.Asthe

representativeofethicsandmorality,the“De”（德）inheritedtothisday

hasbecomeanimportantpartofmusiceducation.Inthepre-Qin

literature,“Yue”and“De”havebeenlinkedformanytimes.InZhouLi,

theword“Yue”and“De”hasalsobeenusedtogetherasaword,

“Yue-De”.Itcanbesaidthattherelationshipbetween“Yue”and“De”

wasanimportantthemeinthepre-Qinperiod.

Todiscusstherelationshipbetween“Yue”and“De”indepth,we

mustfirstclarifythespecificcategoryandconnotationofthemunderthe

backgrou