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第43讲西方人文主义思想的起源
时间/20分钟
一、选择题
1.[2024·山东德州模拟]公元前8世纪的希腊神话中,众神和凡人有共同的母亲——地神盖亚。神与人同形同性,特性显明,神会生气、怜悯和恐惊。这说明当时()
A.宗教信仰意识渐渐淡薄
B.古典文化孕育人文思想
C.理性精神主导文学创作
D.民主政治影响思想观念
2.[2024·河北承德联考]在古希腊智者学派中,普罗狄柯否认神,认为神是想象出来的,人把对自己有用的事物视为神。而克里底亚认为,神不关切人的命运。这些观点 ()
A.标记着民主政治的起源
B.摆脱了古希腊神话的影响
C.树立了“人是万物的尺度”
D.使哲学成为探讨宗教的学问
3.苏格拉底说:“不论是民众所推选,抑或凭抽签委派,抑或凭暴力或欺瞒而执政,单单掌权还不是王者,不算治国者,只有具备治国的特地学问的人才是王者。”据此可知 ()
A.苏格拉底反对雅典的民主政治
B.苏格拉底为奴隶主贵族的统治作辩护
C.苏格拉底要求统治者具备治国才能
D.苏格拉底主见实行君主政体
4.“在他看来,人的最重要的问题就是关切自己的灵魂。只有一种真正的不幸,那就是作恶,也只有一种真正的华蜜,那就是行善。由于没有人想要使自己不幸,因此也就没有人自愿作恶。相识到善是什么的人就会行善。”因此,“他”提出 ()
A.“人是万物的尺度”
B.“美德即学问”
C.由“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”
D.“我爱我师,但我更爱真理”
5.下列表格归纳了古希腊闻名思想家的诞生地及其思想贡献。从中可得出的正确结论是 ()
思想家
诞生地
思想贡献
普罗泰格拉
古希腊阿布德拉城邦
人是万物的尺度
苏格拉底
古希腊雅典城邦
相识你自己,美德即学问
芝诺
古希腊埃利亚城邦
人生而同等
A.地理环境确定人的思维方式
B.古希腊城邦公民爱好广泛
C.政治体制左右人的思想观念
D.西方的人文精神渐渐形成
6.柏拉图从个人须要的多样性、实力的片面性和不同个人实力的差异性这三个方面来阐述社会分工的必要性,进而以分工为基础描述了国家的产生。柏拉图的这一国家学说 ()
A.事实上指出了贤人治理国家的合理性
B.否定了希腊政体的局限性
C.奠定了资产阶级国家学说的理论基础
D.成为人文主义的渊源
7.亚里士多德认为,华蜜是灵魂合乎品德的实践活动;华蜜不是仅仅拥有品德,而且还要运用品德,将其贯彻到实践中去。这一思想 ()
A.是对“美德即学问”思想的继承与发展
B.主见将志向与现实相结合
C.体现了华蜜与否取决于个人主观感受
D.继承唯心主义理念
二、非选择题
8.阅读下列材料,回答问题。
材料殷商、西周时期,“天”“天命”是被作为人格神看待的。孔子主要借亲亲之情论仁德,而视天命为一种盲目的主宰力。荀子并没有迷信或畏惧于“天”,而是把“天”看作一种不以人的意志为转移的独立运行的自然。荀子认为,人世间的吉凶祸福是由人自己驾驭和调控而产生的,而不是由“天”来左右和预兆的。正所谓“强本而节用,则天不能贫”“本荒而用侈,则天不能使之富”;天有天道,人有人道。人要做的就是明天人之分,应天以治。
——刘蔚华《中国儒家学术思想史》
普罗泰格拉在《论神》这本书一开头就说:“至于神,我没有把握说他们存在或者他们不存在,也不敢说他们是什么样子;因为有很多事物阻碍了我们准确的学问,例如问题的晦涩与人生的短促。”他主见每个人的感觉都是牢靠的,人们对一切事物都应依据各自的感觉作出不同的推断,无所谓真假、是非之分。因此他认为事物的存在是相对于人的感觉而言的,人的感觉怎样,事物就是怎样。由此又断定“学问就是感觉”,主见只要借助感觉即可获得学问。
——赵敦华《西方哲学简史》
(1)依据材料,分别概括荀子和普罗泰格拉的天人思想。
(2)依据材料并结合所学学问,说明两种天人思想产生的共同社会背景以及它们在东西方文化发展中的影响。
课时作业(四十三)
1.B[解析]材料“众神和凡人有共同的母亲——地神盖亚。神与人同形同性……神会生气、怜悯和恐惊”,反映了人神同源、同形同性,还有相同的情感,具有深厚的以人为中心的人文主义色调,故选B。材料“众神和凡人有共同的母亲——地神盖亚。神与人同形同性,特性显明”在谈人神同源、神的外在特征,不能反映宗教信仰程度问题,A项错误;理性指人类能够运用理智的实力,材料不涉及理性主义的问题,C项错误;材料探讨的是希腊神话,与民主政治无干脆关联,D项错误。
2.C[解析]材料反映出神应当服务于人,故选C。智者学派出现在民主政治的黄金时期,A项错误;摆脱了古希腊神话的影响说法过于肯定,B项错误;智者学派关注人及人类社会,非宗教问题,D项错误。
3.C[解析]苏格拉底认为抽签选举的参政方式简单引发集体暴政,
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