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阅读下面的文言文，完成14~18题。（20分）
颜太初杂文序
司马光
天下之（结助词，用在主谓之间，不译）不尚（崇尚。清•蒲
松龄《促织》：“宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。”——明朝宣
德年间，皇室里崇尚斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收）儒久矣。
今世之士大夫，发言（开口）必自称日儒。儒者果何如（如何，怎么
样。用于询问。《史记-项羽本纪》：“于是张良至军门见樊哙。樊
哙日：今日之事何如？”一于是张良到军营门口找樊哙。樊哙
问：“今天的事情怎么样？”）哉？高冠博带、广袂（ml,衣袖，
袖口。明•高启《书博鸡者事》：“第为上者不能察，使匹夫攘袂群
起，以伸其愤。”一但做上级的人不能察明下情，致使百姓捋起袖
子，一起奋起，发泄自己的愤慨。）之衣谓之儒邪？执简（古代用以
书写的竹简，这里指竹简编的书册）伏（身体前倾靠在物体上）册、
呻吟（诵读，吟咏。汉•王充《论衡•案书》：“刘子政玩弄《左氏》,
童仆妻子，皆呻吟之。”——刘子政欣赏《左传》，他的童仆妻子儿
女都能诵读《左传》）不息谓之儒耶？又况点墨濡翰（2han,蘸笔
书写或绘画）、织制绮组（qlzD,丝绸的绶带，比喻华美的文辞）
之文以称儒，亦远矣。
天下不崇尚儒者已经很久了。现在的士大夫，说话就必定自称是儒者。
儒者究竟是怎样的呢？戴着高大的帽子、系着宽阔的衣带的人就是
者吗？手里着竹简编的书册、不停地吟诵诗文的人就能称他为儒者
了吗？更何况能蘸墨书写出有绮丽文采的文章的人要称为儒者，也还
差得远呢。
舍此勿言，至于西汉之公孙，丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧
阳歙（xT）、张醯（pG、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？
放下这些不说，就是西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉的
欧阳歙、张醯、胡广，这些世人所说的大儒，他们果真足够担当起“儒
者”这一称呼吗？
鲁人颜太初，字醉之，常愤（忧愤）其然。读先王之书，不治（研
究，分析）章句（古文的章节和句读），必求其理而已（罢了）矣。
既得其理，不徒（只，只是。司马迁《廉颇蔺相如列传》：“顾吾念
之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”——只是在我
看来，强大的秦国不敢对赵国发动战争的原因，只是因为有我们两人
在）诵之，以夸诳（kuakudng,夸大其词以欺骗）于人，必也蹈（实
行，践行）而行之。
鲁人颜太初，字醇之，常常对此很忧愤。他读上古君王的书，
不研究词句，而必定学习其中的道理罢了。（颜太初）掌握了先王书
中的义理之后，不是仅仅称道它，用来夸大欺骗世人，而是必定亲自
去实践，
在其身与乡党（指乡里、家乡，乡族朋友。古代五百家为党，一
万二千五百家为乡，合而称乡党）无余，于其外则不光（不能发扬光
大）。不光，先王之道犹■如（ylrd,被遮蔽的样子。萼：遮蔽。如：
用于语末，相当于“然”。《孟子・尽心上》：“君子引而不发，跃
如也。”——君子教导别人应该如射一样，拉满了弓，却不发，
做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会）也，乃求（寻找。司
马迁《廉颇蔺相如列传》：“求人可使报秦者，未得。”——寻找一
个可以出使并回复秦国的人，没有找到）天下国家政理风俗之得失，
为诗歌洎（jl,到，及）文以宣畅（宣扬，传布）之。景祐初，青州
牧有以
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