小学国学经典教材第七册.pptVIP

与刘将军杜文学晚登西城01高启02木落悲南国，城高见北辰。03飘零犹有客，经济岂无人。04鸟过风生翼，龙归雨在鳞。05相期俱努力，天地正烽尘06日积月累经典诵读第七课仁人君子唯仁人放流之，迸（bǐng）诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡(guǎ)，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《大学·传第十章》）西汉末年，王莽礼贤下士，常常用俸(fèng)禄(lù)救济穷人。有一次，皇帝病重，王莽举行祭祀(sì)，并祷(dǎo)告说，愿意用自己的性命为皇帝祈(qí)福。王莽因此赢得了仁德的美名。据说，当时共有四十八万多人上书为他请求封赏。1王莽看起来忠心耿耿，勤于职守，暗地里却一心想夺取汉朝的江山。在他的授意下，各地纷纷上奏祥瑞之事。有人说发现一头石牛，白日安静地卧着，夜里却到处走动;有人说一口新井突然冒出五颜六色的井水；有人说从井里挖出一块白色的石头，刻有“告安汉公莽为皇帝”的红色文字；还有人说挖出一块奇怪的石头，夜间能说人话：“天下当归王氏。”······2古代把天降祥瑞当做改朝换代的凭证，称为“命符”。王莽就是凭借“命符”，以天命难违为借口，废黜(chù)汉朝皇帝，建立了新朝。3符命日积月累放言五首（其三）白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍(shī)。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡(cuàn)时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？诗歌赏读第三单元性与天道太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，四季寒来暑往，都是永恒不变的自然规律。人与生俱来的自然禀赋则被称为天性，顺着天性活动就符合道的原则，通往道的实践过程就是教化。水往低处流，教化却不能自然而然地实现。只有通过内在的修持反省以及外在的强制引导，才能达到使天地万物既各归其位，又自然生长发育的“中和”境界，这个修养与教化过程就是“致中和”。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾（yú）离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中(zhòng)；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸·第一章》）第八课率性修道经典诵读晋朝名将王浚率领大军攻入吴国都城建康，在统一国家的战争中立下赫(hè)赫功勋(xūn)。不料凯旋之后，谗言四起。有人说他不听指挥，也有人说他攻下建康后，大肆(sì)抢掠财物。王浚愤愤不平，总是向皇帝诉说伐吴的艰辛，抱怨别人对他的诬陷。有好几次，他越说越来气，竟然不向皇帝告辞，就径直离去。一位朋友对他说：“您虽然立下了汗马功劳，可言行未能恰到好处，夸耀功劳和自我辩解都是很危险的。”王浚横了他一眼，生气地问：“那你说说应该怎样？”朋友说：“您得胜归来，应当在家闲居，不要到处炫耀。即使不能回避此事，也应该说‘都是皇上的圣明和诸位将帅的努力，我只是做了该做的事情罢了’。”王浚恍然大悟，再也不夸耀自己的功勋，也不为自己分辨了。不久，谗言渐渐消失，他也受到了皇帝的嘉(jiā)奖。王浚(jùn)凯旋日积月累23145今逢四海为家日，故垒(lěi)萧(xiāo)萧芦荻(dí)秋。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。王浚楼船下益州，金陵王气黯(àn)然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡(fān)出石头。刘禹锡西塞山怀古第九课子强问路子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽（rén）金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiǎo)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”《中庸·第十章》）经典诵读楚子问鼎(dǐng)日积月累楚子问鼎(dǐng)一天，南方的楚庄王率领军队，经过都城洛(luò)阳郊外，竟然在那里进行阅兵仪式。周定王听说楚军到来，大惊失色，急忙派大臣王孙满前往犒(kào)劳，并试探楚军的虚实。一见到王孙满，楚庄王就迫不及待地问道：“听说大禹当年铸(zh)造的九鼎，就在洛阳，是真的吗？”王孙满点点头：“是的。”楚庄王继续问：“那么，鼎有多大，又有多重？”王孙满不卑(bēi)不亢(kàng)地说：“治国在德不在鼎。周德虽衰(shuāi)，但天命未改。你打听鼎的轻重，并不合适！”楚庄王听了无言以对。明明是楚庄王问鼎，《左传》却写成“楚