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人生得意须尽欢，莫使金樽空对月天生我材必有用，千金散尽还复来乡土中国《乡土中国》整本书阅读指导精读第4章：《差序格局》
读过费孝通先生的《乡土中国》一书，你就像是有了一把问题的放大镜，一台答案的显微镜，在许多事情上，往往会得到出乎意料的因果解答和与众不同的深刻见解。
阅读建议：1）降低自己的心理预期，“读不懂”是正常的。毕竟这是西南联大（北大、清华、南开）的教授讲稿，我们中学生读不懂很正常，不要有太大阅读压力；2）圈画重点关键词和核心概念，认真分析文章的举例；3）借助思维导图，明白文章的论证结构和论证方法、论证语言。4）关注真实的“乡土中国”（脱贫攻坚、新农人、大学生村官……）
《乡土中国》一书收录了十四篇论文:《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》土私礼今天我们学习这个部分费孝通先生在前面的《文字下乡》部分解决的是“愚”的问题，而《差序格局》则重点谈论“私”的问题。
章第4差序格局第一部分“差序格局”与我们今天的生活息息相关
在我们生活中，有哪些现象可以用《差序格局》上的内容去解释？《差序格局》在我们实际生活中的应用：
以下这些生活中的例子体现了“差序格局”的哪些特点？《差序格局》在我们实际生活中的应用：（1）过年时爸妈给我和各个亲戚的压岁钱不一样，给我500，给堂兄弟200。（2）家里的几个兄弟姐妹，平时在家不管怎么打闹，出到外面去，一旦遇到事儿必定一致对外。(3)一个地方的人到外面做生意，会自动抱团，遇到什么难事大家一起解决。他们在家乡也不见得亲厚，但出来以后就变成家人一般的存在。(4)很多网红在直播的时候，会“家人们、家人们”叫个不停，非常亲热。血缘关系；地缘关系；伸缩性
《差序格局》在我们实际生活中的应用：1、为什么贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下？这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国社会格局中“家”的概念的延伸时，以《红楼梦》中的贾家大观园为例，认为这就是“以婚姻和生育为基础的社会关系延伸的表现”。
《差序格局》在我们实际生活中的应用：2、《礼以义起：传统礼学的义理探询》：围绕家庭，中国文化有一套非常丰富和立体的伦理规定，最集中地体现在丧服制度上。电视剧《琅琊榜》剧照丧服制度非常复杂，其中有大大小小各种原则，因而使得很多细节问题几千年来都争论不休。但大体而言，其最核心的原则不外乎“亲亲”与“尊尊”两条。亲亲，就是费孝通所说的同心圆结构；尊尊，就是阎云翔所说的等级制度。
《差序格局》在我们实际生活中的应用：3、中国人为什么玩微信、QQ的人数远大于玩微博、ins？中国人为什么更爱发朋友圈？
《差序格局》在我们实际生活中的应用：ins和微博相较于微信、QQ，是在一个更为广大、陌生网友也能互相窥见的一个空间里，而费孝通先生在《乡土中国》里说，由于中国小农经济的特性，乡土社会中形成了“以住在一处的集团为单位”的孤立与隔膜，社区间往来极少，人们耽于熟人社会的往来，而不善于与陌生人打交道。
《差序格局》在我们实际生活中的应用：《乡士中国》中提到：〝在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络………”（《差序格局》第20段），而朋友圈正是这样一种网络的体现；《乡土中国》中又用水波纹的譬喻来解释差序格局：〞（差序格局）好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。〞（《差序格局》第7段），而朋友圈最重要的性质就是用户以自己为中心，去关注微信好友的动态—朋友圈功能的后续更新使用户能够以自己的意愿调整自己展示的内容和接收的内容，这些行为则表现了差序格局下的社会圈子富有伸缩性。
章第4差序格局第二部分《乡土中国》中“差序格局”相关重要概念
“差序格局”概念的提出：差序格局是由?费孝通提出的社会学理论，它描述的是中国乡土社会中，人们以自我为中心，根据亲属关系、地缘关系等形成的一种社会格局。这种格局像水波纹一样，以自己为中心推及开，愈推愈远，愈推愈薄，且能放能收，能伸能缩。
《差序格局》参考思维导图费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了差序格局和团体格
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