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古诗文教学设计的万能模型

古诗文是中华民族优秀传统文化的重要载体，古诗文在中小学语文教材中占有极重的比例，而且越来越被重视。

每一个中国人的文学启蒙，可能都是从“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”开始的，每一个中国人的思乡之情，都可以借“举头望明月，低头思故乡”的诗句来表达。

古诗文教学的重要性自然无须赘述。古诗文，尤其是文言文教学的难度也是被大家公认的。其中原因首先是年代久远，重现语言环境和生活情境困难，其次是语言在发展过程中的变化较大，朗读和理解词句也有困难，更重要的是古代并无标点符号，现在看到的标点都是现代人给加上去的，句读未必准确。一度在学生中间传的语文学习“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，就形象地反映了这一问题。

古诗文教学的重中之重就是“读诵”，读通顺，读流畅，背流利，是学习古诗文的前提。我主张用“反刍法”学习古诗文，就像牛吃草一样，无论理解与否，先背诵，牢牢记住，任何时候都可以吟诵几句，含英咀华，每次都会有收获，时间长了，自然理解深刻。

据此思想，我提炼的古诗文教学万能思维模型就是“厚实铺垫——熟读成诵——理解积累——赏读品析——创写运用”。

“厚实铺垫”

就是在学习前对古诗文的作者、背景、文体等知识进行了解，可以让学生搜集资料，也可以是老师提供资料。厚实的铺垫能够帮助学生更好地理解和接受。

“熟读成诵”

学生要做到熟读，老师的“范读”是非常重要的，在老师的范读之前，一定要让学生试读，他们尝试之后，就会发现哪些字句读起来有困难，在听读和跟读时就会更用心。“范读”后还需要一个特殊的教学活动，那就是“领读”，很多古文，学生听了之后，并无法读准确，老师要一句一句地领读，一遍效果不好，还需要多遍“领读”，只到绝大多数同学读准确，读流畅为止。这种领读活动并不是在小学才用，到了初中依然实用。

在听课过程中，我发现一些老师在教读古诗文时缺乏耐心，学生没有读熟，就着急着让学生理解，很多老师有一种误解，认为学生只有在理解了之后才能更好地朗读。对于现代文来说，理解了会读得更到位，但对古文来说，恰恰相反，读熟了更容易理解。

所以，熟读成诵是学习的第一步。

“理解积累”

“理解”自然是理解诗文的意思，很多老师把“理解”等同于“翻译”，或者把“翻译”等同于理解。所以我们就看到课堂老师让学生准确翻译古诗文，甚至背诵现代人翻译的古诗语文，这其实也是不科学的。每个人对古诗文都有自己的理解，这就是文学理论中的“误读”，严格说来，每一位读者对作者的作品都是一种“误读”，因为没有一个人可以和作者的思想完全一致。所以我们可以说：“没有一种翻译是准确的。”

学生对古诗文的理解，就是用自己的学习经验和生活经验对古诗文进行加工的过程，他们需要把古人的文学语言加工成自己可以理解，可以存储的生活语言，对接到自己的认知系统中。别人的翻译对他们来说，仅仅就是参考资料，而不能成为他们自己的存储语言。

所以，老师不要把自己的理解或者他人的理解强加于学生。学生说得不准确并不代表他理解不了，或者理解不深刻，还有可能是他们“可以意会而无法言传”，他们需要强化的并非理解能力，而是表达能力。

所以，在古诗文理解这个学习环节，要多给学生分享自己想法的机会，让他们自由表达，畅快表达，特别是要提出自己不理解的词句，能够提出问题，离解决问题就不远了。

这里的“积累”并不是背诵古诗文，而是积累文言知识，小学生可以积累一些一词多义、古今异义的词语；初中生还需要积累通假字、词类活用、特殊句式等文言文知识。

“赏读品析”

如果说前两个活动是整体感知的话，这个活动就是“选点精读”了。对于古诗文来说，使之流传千古的一定是名句。没有名句的古诗文是流传不到现在的，而一篇古诗文中最有价值的就是那些脍炙人口的名句。比如有“山水小品双碧”之称的《记承天寺夜游》中也就是“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”一句。《湖心亭看雪》无非是“雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”两句。

对于古诗文名句的品读赏析，可以通过写评论的方式来进行。这种评论方式可以参考《唐诗鉴赏词典》《宋词鉴赏词典》中的方法来写。开始学习时可以借鉴这些词典中的赏析方法做示范，然后让学生模仿着赏鉴，反复练习，自成能力。

“创写运用”

这一学习活动也是非常重要的，我们会发现一种现象，学生记忆的诗词并不少，可是在他们的作文中，很少看到引用古诗词。这是为什么呢？因为他们不会用。我们回顾一下生活中的现象，所有的物品，都是用过了才感觉到好，才会反复用，没有用过的就一直闲置。知识也是如此，不去运用的知识就是没有开光的知识，逐渐就会沦为惰性知识；经常用的知识就会成为活性知识。一个人的活性知识越多，表达能力就越强。

所以，我们设计创写活动，就是为这些古诗文名句开光，让学