第12课 辽宋夏金元的文化 课件(共42张PPT)-统编版（2025）高中历史必修中外历史纲要上.pptxVIP

第12课了宋夏金元

的文化;

隋唐

“三教合一

韩愈

儒学复兴运动;

(一)儒学复兴的背景

儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理

解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，

陷入危机之中。

(1)儒学的危机：从三国到五

代，以阐释经书字句为主的儒家

学说日益僵化，社会影响总体不

及佛教和道教。;

朝代;

天下各州郡都有道教紫极宫，

道教宫观达到了史无前例的1687座。

——《太平广记》

道教在民间广为传播!

唐玄宗：722年颁布《御注孝经》、732颁布《御注道德经》年、734年颁布《御注金刚经》。

佛道盛行，儒学独尊地位受到冲击。;

他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。;

宋明理学主要流派有程朱理学和陆王心学

“理学”一词的概念：

道、佛

理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。

(目的)儒(根本);

宋明理学

——程朱理学陆王心学

m伊龌

兄程颢弟程颐★朱熹陆九渊★王守仁

北宋南宋明朝;

程朱理学的内容

材料一：未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。

材料二：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

材料三：所谓天理，复是何物?仁义礼智，岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，岂不是天理?——《朱子语类》

从材料来看，朱熹认为理和气的先后关系是怎样的?世界的

本原又是什么?

理先于气??“理”是世界万物的本原。

宇宙观“三纲五常”就是天理。(儒家纲常伦理提升为自然与社会

的根本原则);

君为臣纲——君臣义、父为子纲——父子亲

夫为妻纲——夫妻顺

【仁】——亲也。对人宽厚有爱心

【义】——事之宜也。为人正派，爱憎分明i【礼】——理也。待人彬彬有礼，行为端庄

【智】——智慧也。处事果断周密

【信】——诚信也。做人诚实稳重讲信誉;

材料一：曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。

夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。

材料二：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

—《朱子语类》

从材料来看，对人来说什么是天理，什么是人欲?这两者的关系是什么;

如何看待“存天理，灭人欲”?

1、摒弃过度欲望，追求更高修养，强化社会伦理道德秩序的建设，树立和巩固社会基本价值观。(为天地立心，为生民立命)

2、另一方面，极易成为统治者束缚之被统治者的精神工具，禁锢人民的合理欲望，受到进步思想家的批判。;

材料一：所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了

一物道理。

(注：格物，即考查研究具体事物；致知，就是获取事物之理)

材料二：凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。

——《二程遗书语录》

从材料来看，理学家认为应该通过何种办法来通达“理”?;

程朱理学世界观

理

从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性;

四书五经

(2)儒学教育：朱熹把《大

学》《中庸》《论语》

《孟子》合编为“四书”,并加以注释，作为先于

“五经”的儒学基础读物。;

1.重视主观意志力量；

2.注重气节、道德；

3.强调人的社会责任和历史使命，强化了家国观念。

南宋军民殉国，体现了当时理学怎样的特点与社会影响?;

程朱理学有何影响?

(1)成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

(2)朱熹编著的《四书章句集注》,成为后世科举考试依据的教科书。

(3)崇尚道德、注重气节利于塑造民族性格；以及有助于构筑中华民族精神。

(4)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。在日、朝形成“朱子学”学派。

(5)儒学传承平民化，促进文化教育的发展。;

在封建社会统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代