中华民族的内忧外患与救亡图存——晚清时期+课后作业 统编版高三历史二轮复习.docxVIP

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中华民族的内忧外患与救亡图存——晚清时期

一、选择题

1.(2024浙江湖州、衢州、丽水二模)清末有大臣上奏折写道:“近数年来,各国盼我维新,劝我变法,每疑我拘牵旧习,讥我首鼠两端,群怀不信之心,未改轻侮之意。……科举夙为外人诟病,学堂最为新政大端……而中国士子之留学外洋者,亦知进身之路,归重学堂一途,益将励志潜修,不为邪说浮言所惑,显收有用之才俊,隐戢不虞之诡谋。”该奏折意在()

A.表达支持康有为变法的立场

B.奏请清政府变革选官制度

C.揭示列强轻侮清政府的原因

D.阐述坚持科举制度的想法

2.(2024山西临汾二模)洋务运动在太平天国运动失败后被称为“同治中兴”,寄托了清王朝的希望,并明显地带有归复旧物的幻想;为稍明新旧区分,又称“同光新政”;为表示其回应西方逼迫的一面,又称“自强新政”。时人对洋务运动的认识()

A.与客观事实完全背离

B.因现实需要不断变化

C.带有一定的主观色彩

D.体现统治阶级的意志

3.(2024湖南怀化二模)有学者谈到近代中国的买办时,说:“他们特别关注于夷务,更重要的是关注于财富……他们(的投资)首先进入轮运、采矿、纺织,最后是机器制造等近代行业……”这表明买办()

A.垄断中国民族资本主义

B.出卖近代中国经济利益

C.达成与外商商战的共识

D.推动生产方式质的变化

4.(2024广东茂名二模)上海轮船招商局采取了下图管理形式,这反映了该企业()

A.兼具近代性与传统性

B.受外来资本控制

C.避免了官商利益冲突

D.有较强的独立性

5.(2024全国甲卷,29)20世纪初,围绕是否以暴力手段推翻清朝统治等问题,改良派与革命派展开激烈论战。清政府宣布预备立宪后,改良派称“旬月之间,薄海内外,欢呼庆祝之声动天地”,梁启超认为“从此政治革命问题,可告一段落”。这可用于说明当时()

A.新政暂时缓和国内政治矛盾

B.新政的政治目标已经实现

C.改良派阻止了革命发展进程

D.革命派获得民众广泛支持

6.20世纪初,梁启超著《新民说》,认为“新民为今日中国第一急务”“以若是之民,得若是之政府官吏,行若是之政”“故民智、民力、民德不进者,虽有英仁之君相,行一时之善政,移时而扫地以尽矣”。这反映出当时梁启超()

A.迎合国民革命的诉求

B.维护民主宪政的成果

C.强调思想启蒙的作用

D.揭露清末新政的虚伪

7.(2024浙江杭州二模)某条约首次明文规定:“合众国民人在五港口贸易,或久居,或暂住,均准其租赁民房,或租地自行建楼,并设立医馆、礼拜堂及殡葬之处。”该条约是()

A.《南京条约》

B.《马关条约》

C.《北京条约》

D.《望厦条约》

8.(2024江苏苏锡常镇四市一模)下表为1875年部分通商口岸子口税单(注:子口税是进口洋货运销中国内地及自内地运送土货至通商口岸出口时所缴纳的一种税款,以取代货物经过各内地关卡的各种税费)发放数。由此可知()

开放口岸

发行税单数

货物价格(海关两)

汉口

9219

1954822

镇江

13036

3305037

上海

7555

940099

福州

2347

311736

厦门

1309

378799

A.交通变迁影响城市发展

B.内河航运居于垄断地位

C.列强经济侵略深入内地

D.政局动荡阻碍经济发展

9.(2024浙江台州二模)清廷在1865年初把300部由总理衙门大臣作序的《万国公法》分发给各省督抚,并指出该书“颇有制伏领事官之法”,有助于“借彼国事例以破其说”,供各省督抚在处理外交问题时参考。这一举动()

A.有效应对了当时严重的边疆危机

B.意味着“华夷秩序”的彻底崩溃

C.标志着国际法被正式介绍到中国

D.表明了国际法在外交中的重要性

10.(2024福建漳州一模)中法战争后,张之洞上书朝廷说:自强之本,以权操在我为先,以取用不穷为贵……兹虽款局已定,而痛定思痛,宜作卧薪尝胆之思,及今不图、更将何待?由此可见张之洞主张()

A.掌握权力,振兴朝廷

B.重整旗鼓,反抗侵略

C.闭关自守,抵抗侵略

D.学习西方,以图自强

11.(2024山东日照高三期末)下表为晚清财政收入中厘金(厘金主要面向工商业群体征收)变化情况。

年份

数额(万两)

在财政收入中所占比重(%)

1891年

3711

41.08

1903年

5340

50.90

据此可知,当时中国()

A.近代经济转型进程艰难

B.政府陷入严重财政危机

C.经济结构发生根本转变

D.对外经济依附程度提高

12.(2024江西九江二模)20世纪初,《大公报》的报人们运用白话文大声疾呼,中国“积萎不振,日渐衰弱者,此何故哉?曰:国民无公德故”,“一家人没爱德,就不成一个家;一国人没爱德,就不成一个国”。这说明此