第2课中华文化的世界意义课件--高二下学期历史选择性必修3文化交流与传播.pptx

中国哲学家冯友兰曾经说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。’旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。

——选必三《文化交流与传播》;第2课中华文化的世界意义;佛教传入;一、中华文化在交流中发展;中华文化在交流中发展;1.佛教中国化的历程：;魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。

佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是“苦”??，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。;材料七：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。——《魏书·释老志》

材料八：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。

——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》;材料1：来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。

材料2：“现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了”。

——赵朴初《俗语佛源》

;材料一：明末清初的西学东渐，确切的讲应该是指文艺复兴时期的西方文化在中国的传播??主要涉及天文、历法、物理等应用科学技术。随着新航路的开辟，利玛窦等耶稣会士先后进入中国，他们学习中国文化，采取适合中国习俗的传教方式；他们相当一部分人精通天文历法、炮术等知识，而这又是崇祯、康熙等皇帝所赏识并需要的。与此同时，徐光启、李之藻等知识分子不仅推动西学的广泛传播，而且翻译了大量的西学典籍。

——摘编自徐先知《明末清初西学东渐成因浅析》;（1）明末：意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。;（3）影响：

①一定范围内传播了西方科学技术，为中国传统科技注入了生机；促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。

②受制于中国专制制度与传统观念，传播仅限于部分士大夫，影响较小，没有使中国社会发生根本性变革。

;2、近代以来的西学东渐;层次;中国近代西学东渐的特点;明清之际的西学东渐与清末民初西学东渐的比较;（一）对亚洲的影响;二、中华文化对世界的影响;文字;大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展;其他;归纳总结：中学东传（东亚文化圈）;;1、16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。

2、中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。;材料：古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。

——周晚菲《启蒙运动时期的“中国热”》;中华文化对人类的影响还表现在哪些方面？;【学习拓展】P13;核心素养：根据材料并结合所学，分析中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。;世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。

中国是古而又新的国家《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命