第8课 中国古代的法治与教化 课件.pptxVIP

第8课

中国古代的法治与教化;知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。;你认识这个神兽吗？;法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。

教化是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导。二者相辅相成。;一、先秦时期的德治与法治;叔向使诒子产书，曰：“……昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”

（子产）复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。”

——摘自《左传·昭公六年》;学派;【真题研做】(2022·山东)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”。这反映其思想特点是()

A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化;三、宋元至明清时期的法律与教化;【真题研做】（2021·湖北）明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举（）

A．提升了社会治理的能力 B．杜绝了司法腐败的可能

C．确保了审判结果的公正 D．导致了社会矛盾的激化

;三、宋元至明清时期的法律与教化;三、宋元至明清时期的法律与教化;【真题研做】（2022·北京卷）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名??”。上述材料佐证了北宋()

A.注重推行社会教化 B.放松了对经济的控制C.鼓励文学艺术创作 D.实行崇文抑武的方针

;一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、悲难相恤。——《吕氏乡约》

孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。——明太祖“六谕”

敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。

——康熙帝“圣谕十六条”;;1.公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇铸在金属器皿上。此事遭到叔向的不满，并致信子产称刑罚适用于乱世，公布刑书会使百姓更注重争端而不顾道德礼义。这反映出()

A．郑国采用法家思想治理国家 B．德治与法治的争辩

C．儒家注重道德礼义教化民众D．儒法已成蔚然大宗;2.春秋战国时,儒家主张“为政以德”“以德服人”,法家则主张“以刑去刑”“以力服人”,荀子提出“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。据此推断,中国古代治国思想发展趋势的基本特点是()

A.皇权至上,法自君出 B.诸法合体

C.大德而小刑,德主刑辅 D.礼法结合;3．“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。这一现象表明当时

A．血缘亲情关系逐渐淡化 B．儒家纲常伦理渗入法律

C．法家思想重新得到重用 D．亲亲之间享有相同权利;4.明清时期统治者构建了严格规范的“圣谕宣讲”制度，以儒家正统观念为核心，以皇帝颁发的“圣谕”为内容，在乡里定期对所有民众进行宣读与讲解。“圣谕”的内容也由明初的六条扩展到清代的十六条并有详细的解读。这一现象反映了统治者

A．重视基层治理 B．开始独尊儒术

C．注重政令传达 D．压制宗族自治;D;感谢观看