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山东省青岛市黄岛区2025届高三语文上学期期中试题(含解析)
留意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
当前,乡村振兴战略正在给中国乡村带来天翻地覆的改变,而不变的是在乡间闾巷的乡土文化地标上流淌着的汩汩文脉。爱护好文化地标,就能守住乡村文脉,守住乡愁。
乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络,牵连着一个家族的成败兴衰,铭刻着一个村庄的迁徙历史,承载着一个社群的共同记忆。乡土文化地标有两类,一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水。比如,明朝山西南迁江淮的移民世代流传歌谣,“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树;老家名字叫什么,山西洪洞老鹳窝”,谣词中的“大槐树”“老鹳窝”就是典型的乡土文化地标符号。近些年来,山西省洪洞县举办“槐乡寻根祭祖节”,当地政府“抱切切之虔诚,怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》,就是在这个地方。
另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标,包括显于乡村或隐于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。这些乡土文化地标,凝合着心血,抟合着才智,寄寓着精神。作为我们记忆深处标识化、表征化的家乡形象,它们和那些以勒石、铸铜、树牌等形式记录的先祖题刻、名人碑文、古韵匾联等一起,共同构成了我们摩挲乡野之厚重、祖辈之荣光、少时之回忆的一个个锈迹斑斑的符号。
随着城市化进程的加快,承载着乡愁记忆的乡土文化地标,正面临着被损毁、破坏甚至消逝的危机。缺乏爱护主体和爱护动力是乡土文化地标面临消亡危机的重要缘由。除了被列为文物爱护单位的文化地标能够得到相对有效的爱护外,大多数位于农村的文化地标,不管是私人全部,还是乡村集体全部,都没有法律法规明确全部者应当担当爱护的义务。再加上基层财力有限,对很多文化地标的爱护也就成为“非紧急的事项”。比如,在一些城中村改造中,没有对古建筑进行评估,也没有实行爱护措施,致使一些优秀的古建筑被拆毁。还有些乡土文化地标,如宗祠,由于缺乏爱护主体,遭到了较大破坏。
乡土文化地标,种类多,分布广,数量大,要对其进行有效爱护,首先要“摸清家底”。我们可从基层做起,各村先摸清自己的家底,然后再到乡镇、县区。乡村文化遗产具有跨越历史时间长、文献资料记载有限等特点,应汲取专业人员深化乡村进行全面仔细排查,做好归纳梳理、登记造册、建立台账等工作,从而真正做到驾驭家底。
同时,建议政府增加相应的经费投入。各级政府为乡村振兴投入了大量经费,应从这些经费中划拨出乡村文化建设专项经费,用来修缮爱护乡村的文化地标。同时,也应建立村民、企业等多元资金投入机制,拓宽资金筹措渠道,提高乡土文化地标爱护的资金基数。此外,还要加大对乡土文化地标爱护的宣扬力度,要把乡土文化地标的爱护宣扬同当地文化底蕴、社会主义核心价值观等结合起来,增加群众的乡土文化爱护意识。
在遵循爱护为先的同时,可适当对一些文化地标进行利用,将景观功能与文化巡游、乡村公共文化活动结合起来。比如,在浙江不少农村,传统的旧祠堂、旧戏台,经过翻修被改造成农村文化礼堂。这些文化礼堂,不仅有村史乡约的介绍,而且常常举办文娱、宣讲、礼仪、议事、美德评比等活动,已经成为当地新的文化地标和村民的精神家园。
(摘编自苟德培《爱护文化地标,传承乡村文脉》,有删改)
材料二:
文化是一个民族最深层的精神追求,文化自信是一个民族更基础、更广泛、更深层的自信。站在历史交汇点和发展新起点,充分挖掘和阐发中国传统文化,使之与当代文化相适应、与现代社会相协调,使之得到创建性转化、创新性发展,是一项重大的历史任务。乡土文化作为中国传统文化的重要内容和重要组成,是在乡村中所酿生的共性文化积淀,蕴含着中华民族最基本的文化基因。挖掘乡土文化的现代价值,对于旺盛哲学社会科学、全面建成小康社会,具有独特而重要的意义。
乡土文化凝合着乡土社会全体成员共同的精神寄予,与人民群众具有自然的亲近性,在持续发生的文化传承和阅历中不断叠加、累积,有助于增加乡土社会乃至全社会的文化认同。与此同时,我们还可以借助乡土文化引导人们形成坚固的政治认同,从而形成文化认同固基政治认同、政治认同促进文化认同的生动格局。从这个意义上说,乡土文化有助于使“我”变成为“我们”,积聚起全面建成小康社会、实现民族复兴的力气。
乡土文化具有丰富的美学意蕴,是自然与人文的有机结合、民族特色与地域特色的有机统一,是符合人性美丽的形态实体和精神体验。比如,纯洁、静谧的乡村美景,
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